东汉末年著有第一部即最早的中医临床专著《伤寒杂病论》的“医圣”张仲景，曾官至长沙太守（见《宋校伤寒论序》引唐代甘伯宗《名医录》），自是对群经之首的“五经”中的“易经”心领神会，深得其妙。其10岁拜同郡名医张伯祖为师习医，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷” ，此为《伤寒杂病论》序中自言，也就是说充分汲取“易经”精华并充分医学发挥的理论巨作《黄帝内经》让其获益匪浅或者说是其作的指引明灯。《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。 还有诸如著《青囊经》的外科鼻祖华佗、著《肘后备急方》的炼丹家葛洪、“布衣宰相”陶弘景等莫不是深研易经之理的人。
在中国医药学史上占有极为重要地位的唐代伟大的医药学家、被后人尊称为“药王”的孙思邈，他曾经说过：“不知《易》，不足以言太医。”这句话的意思是说，作为一个中医医师，若不懂得《易经》的话，那么他就不是一个合格的医生，也不可能成为好的医生。这里的“太医”，意即优秀医生的通称。药王孙思邈的言论表明，不通《易》则不成医，可见《易经》对中医学的影响之大、之深、之远。
而后世，金元四大家的寒凉派刘完素、攻邪派张从正、补土派的李杲、滋阴派的朱震亨，明代的温补派张介宾、相火论的孙一奎、命门说的赵献可，清代火神派郑钦安、唐容川，这些医派开山祖师或一代大医皆是易经研究与医学理论、临床应用的骄楚，都是颇得易经真谛者，他们认为易为医本或医易同宗。 因此，中医的理论基础是与中国古代的哲学思想相通的，“医易同源”就是对这种相通性的一种客观认识。故中医习用应该多学习“易经”是大有裨益的。 注：本文由龙行天首发于中医启疾光网，转载请注明出处 |
