气是生命活动的原动力。气既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。 从气的生成来说，气分为先天精气和后天精气。先天精气为先天而有，与生俱来，来源于父母的生殖之精；后天精气来自呼吸的清气和来自饮食的水谷之气。先天精气和后天的水谷之气、清气结合起来，构成了人体之气。 气有赖于全身各脏腑组织的综合作用，其中肾、脾胃和肺等脏的关系最为密切。先天的精气，依赖于肾藏精气的生理功能；水谷之气，依赖于脾胃的运化功能；清气，依赖于肺的呼吸功能。 从气的功能来说，气又分为元气、宗气、营气和卫气。“元气”就是真气，承受于天，随着生命而来，是由“元精”化生，所以名之为“元气”，藏之于肾，人出生以后，先天元气的强弱多少即已确定。但出生以后，元气还有一个充养的过程，依赖后天精气的不断滋养，才能发挥作用。 元气的作用是多方面的，它推动人体的生长、发育、生殖等基本功能，并通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发从而发挥各自的功能。五脏六腑之气的产生，都源于元气。因此，元气充足，脏腑功能就是强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易患染其它疾病，所以，养生的根本就是养元气。元气是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气是后天之气，由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中。元气聚于少腹的下丹田，宗气聚于胸中的上丹田，又名为膻中。宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。先天与后天之气相合，则成一身之气。 人的气虚，即一身之气的不足，在先天是肾气不足，在后天是脾肺气不足。元气的量是一定的，由于禀受于父母的元精的量是有限的，所以元精化生的元气也是一定的，元气要节省着用。多思多虑耗元气，不良的生活习惯耗元气，这些在生活中要尽量避免。 有些人生下来就先天不足，所以宗气的盛衰就更显得重要。宗气的生成，取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。 营气与卫气皆由宗气分化而来。宗气从胸中流向全身，分为营气和卫气。营气来源于水谷精微中的“精气”，卫气来源于水谷精微中的“悍气”。“精气”是指水谷精微中最有营养的部分，“悍气”是指水谷精微中性猛而活力特强的部分。营气运行于脉内，卫气运行于脉外。营气的功能是化生血液、营养全身。卫气的功能是温养肌表、调节汗孔开合，维持体温的恒定，抗御外邪入侵。 俗语说“百病生于气”，养生就是养气，《寿亲养老新书》说：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”。 由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动，但不可使之极(过度)。” |
