蜀葵之用——谁种端阳一丈红 老舍先生在《养花》一文中说他“只养些好种易活、自己会奋斗的花草”。一则因为珍贵的花草不易养活,看着一棵好花生病欲死是件难过的事;二则因为北京的气候,对养花来说,不算很好。相比需要精心栽培的兰花、牡丹等,蜀葵真是属于“很好养”的名花。 蜀葵花期较长,自初夏到端午,花开似锦,故又名端午花。而且蜀葵全身都是宝:其根、茎、叶、花、种子均可入药,有清热解毒之功效。余自幼生长于蜀地,印象中似乎并没有人专门栽种过它,也没有谁来精心培育或养护它。 它生长在路边、地边、菜园边、墙角旁、沙石间,也许是头年的种子丢弃在那儿,或者被风儿随心所欲带到这些地方,就入乡随俗扎下了根,并且蓬勃蔓延,不断壮大,年年岁岁生生不息。或许是因为它的过于平凡、普通而“接地气”,让人几乎忽略了这名不叫经传的花儿的美丽和用处。
流夜郎题葵叶 唐·李白 惭君能卫足,叹我远移根。 白日如分照,还归守故园。 此诗作于李白被流放夜郎期间。前两句以葵和我对比,葵的叶子尚能护卫着它的根,而我却因无力雪冤自保被流放夜郎。后两句是表明作者的希望,期待着白日能够分一点光来照耀我,使我能够返回故乡守护故园。 此诗引用了“葵能卫足”的典故,此典故源自《左传》:“……秋七月,壬寅,刖鲍牵而逐高无咎。仲尼曰:‘鲍庄子之知(智)不如葵,葵犹能卫其足’”“刖”是古代一种砍脚的酷刑,孔子说鲍牵被砍掉双足,其智慧连葵菜都不如。这里的“葵”本指葵菜,唐以后又常泛指一些名字中带“葵”字的观赏植物,因蜀葵叶大而密,也具有使其根免受日晒的特性,故又名“卫足葵”。李白咏蜀葵叶,正是有感于它能“卫足”这一点。 这是一首五绝形式的咏物寓慨诗,全诗纯用寻常语,词意平易浅近,不像李白长篇歌行那样,表现出睥睨一切的浪漫主义情调,而是通过浅言淡语挥斥幽愤,透露出作者深沉的思想感情:由葵叶之“卫足”反衬自己之“移根”,愧叹自己的“无能”自解冤狱。又借“白日”的“分照”,比喻“皇恩浩荡”,盼望朝廷宽宥,放自己回故园和亲人团聚。
蜀葵花歌 唐·岑参 昨日一花开,今日一花开。今日花正好,昨日花已老。始知人老不如花,可惜落花君莫扫。人生不得长少年,莫惜床头沽酒钱。请君有钱向酒家,君不见,蜀葵花。 明刘基说蜀葵“红葵高花高以妍,清晨方开夕就蔫”(《古歌》)。蜀葵的花期一般在6-8月,但单朵的花是朝开暮落,诗人有感于此写下此诗。前四句通过夸张对比的方法,极言光阴流逝。一个“好”字和“老”字,突出盛衰无常,光阴难再的亘古之理。紧接着由花到人,花开不能长久,人有限的少年时期更是匆匆易过。虽然如此,但诗人并不气馁,也没有丧失对生活的希望,他发出感慨,今朝有酒今朝醉,还是快用钱去换酒喝吧,你没看见那瞬间即败的蜀葵花吗? 蜀葵花神为汉武帝刘彻宠妃李夫人,其兄长李延年曾为她写了一首动人的歌:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁不知倾城与倾国,佳人难再得”。由于李夫人早逝,短暂而又绚丽的生命宛如蜀葵一般,人们就以她为七月蜀葵的花神。在岑参生活的后唐时期,种种社会矛盾已然显露,诗人虽有满身才华却报国无门。 这首《蜀葵花歌》虽节奏明快,但读完还是有一种淡淡的伤感。诗人慨叹光阴难留和自己在迅疾光阴中不能有所成,只能以酒浇愁、借酒自勉。
蜀葵之忠——祗将忠赤报天家 《花镜》称:“蜀葵,阳草也。”蜀葵具有“向阳”的特征,太阳照到哪里,其花叶就朝向哪里。正如明张瀚《松窗梦语》说:“蜀葵花草干高挺,而花舒向日……而丹心则一,故恒比于忠赤。” 古代文人描写蜀葵丹心一片的诗歌也最多,宋杨巽斋有“但疑承露矜殊色,谁识倾阳无二心。”(《一丈红》);宋王镃有“花根疑是忠臣骨,开出倾心向太阳”;宋蔡氏有“最怜一点丹忱在,不为斜阳影便移”(《葵花》);明高启有“谁怜白衣者,亦有向阳心”(《白葵花》)……“匪以花为美,有取心向日。孤忠类臣子,恒性若有德。”李瓒的这四句诗,可解释蜀葵花之“向日倾”与文人忠君爱国思想的契合。
客中初夏 北宋·司马光 四月清和雨乍晴,南山当户转分明。 更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。 “葵花向日倾”典出《三国志·陈思王植传》:“若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也。”杜甫也有“葵藿倾太阳,物性固莫夺”的诗句。 司马光此诗,前两句运用白描手法,让一幅初夏时节雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃然纸上。后两句托物言志,表明诗人不是因风起舞的柳絮,而是始终向日倾的蜀葵花,意即绝不在政治上投机取巧,做随风转舵的小人,而是始终对皇帝忠心不二,表达自己对君王的一片忠心。 司马光一生主要精力主要用在修史从政上,不以文学自矜,推崇“文以载道”,其诗多平淡闲远,抒发真性情、真自我,此诗虽无深意奥旨可供寻绎,却也显得意味深长、饶有余韵。
蜀葵 明·李东阳 羞学红妆媚晚霞,祗将忠赤报天家。 纵教雨黑天阴夜,不是南枝不放花。 李东阳是明前期茶陵诗派著名领袖,其论诗多附和严羽,强调宗法杜甫,主张“言由心生,诗文真情”“知言养气,文主于气”,形式上追求典雅工丽。此诗也以蜀葵,表达了他忠君报国的思想。 “雨黑天阴”比拟当朝宦官(刘瑾)操持朝纲,蒙蔽君主,“红妆媚晚霞”意指无能士大夫谄媚当权者,而如蜀葵一般的自己,却羞与之为伍,只是一身“忠赤”回报浩荡皇恩,不管面临哪样惨淡的处境,也始终坚定信念,不是向阳的枝头绝不放花,表达对朝廷君主的一腔赤诚。 李东阳天资英茂、少负重名,柄国十八载,清节不渝。在朝廷中面对武宗昏聩、刘瑾等宦官残虐天下,大批节气之士愤然去官时被强留以首辅辅政。面对刘瑾等的熏天气焰,李东阳不免因循隐忍,委曲求全,这一点为时人不满,但多亏他数次调停于其间,多所救正,才得于四年后清除刘瑾,换回朝政安稳。 这一传统也影响到古代文人绘画中,清代画家王武曾画过不止一幅《忠孝图》,画面的主角是蜀葵和萱草,蜀葵象征忠,萱草代表孝。在其中一幅《忠孝图》上,王武题曰:“古人合写萱葵为忠孝图,漫仿其意,工拙所不计也。” 在现代作家张炜的小说《能不忆蜀葵》里,蜀葵是主人公淳于阳立心中“真、善、美”的本质:是童年时母性在他心里最美的刻画;是少年时初恋的美好和纯洁;是他艺术创作和绘画灵感的来源;也是他与桤明友谊的见证……可人到中年后,蜀葵已成为永远逝去的纯真和触及不到的美好,是回不去的过去和抵达不了的未来。 小说的最后,别无选择的他带着“蜀葵”走向未知的彼岸。可“未知”又能怎样呢?对于心怀理想的人而言,“未知”里也有光明和希望。能不忆蜀葵吗?那是生命最初的启示,那是岁月磨砺中的坚定前行。
蜀葵的花语是梦,人生亦如梦,何不作一枝怀着梦想的蜀葵,划着生命之舟,载着满船星辉,在梦的湖泊里努力前行,身后是悠悠白云,征途是星辰大海,无所畏惧,从不退缩,永远年轻,永远热忱,永远热泪盈眶。(封面新闻) |