南宋中叶大名鼎鼎的女词人严蕊，原姓周、字幼芳。她出身低微，小习乐礼诗书，后沦为台州营妓、也称官妓 ，属于歌妓。在南宋淳熙九年即1182年，被台州知府唐仲友1（1136-1188年，字与政，号悦斋）落籍黄岩。 据载，绝色佳丽幼芳琴棋书画无有不善；歌舞管弦无所不通；古今故事无不博晓。善能诗词，多出新句，众皆推服。行事最有意气，待人常是真心。故四方闻名，不远千里慕名相访者众。 而著有《六经解》《帝王经世图谱》《悦斋文集》等作八百余卷的悦斋先生（即唐仲友） ，“永康学派”群首， 1180年调任台州知府，其高才风流，文彩词彰，自是早闻严蕊芳名。心说，外传“不识君王面，始信蝉娟解误人”的此女到底才绝若何且要试试。 一日，红白桃花盛开，恰逢“永康学派”（“事功学派”最主要分支）魁首龙川先生（1143年-1194年，南宋思想家、文学家、主战抗金派陈亮，原名陈汝能，字同甫，号龙川）造访，唐仲友置酒宴客赏玩，招来严蕊承应。这宋时习俗，官家良辰佳节或大宴宾客时，一般都召歌妓侑酒，也就是为饮者助兴(只站着歌唱送酒，不私侍寝席)。酒间，与正曰：“尝闻尔有易安（李清照的号，“易安居士”）之名，可就此红白桃花题词乎？”严蕊也不推辞，应声成一阙，词云: 道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。 赋毕，仲友盛悦，起击掌曰：“好一首‘白白与红红，别是东风情味’的《如梦令》。与姑娘赐酒！” 蕊饮毕曰：“先生才高贯耳，经制之学开一派之先，可崇可敬矣！今日得见，经纶满腹显矣。奴家欲讨教官人医事，未知可否？” 唐仲友闻之，觉奇，但即应，严蕊表示就用时下流行的一首汪神童即汪洙的诗《喜2》来猜药谜，且要求每一句要说出三个来，随即念出： 久旱逢甘雨，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜题名时。 悦斋虽博学多才，对药医有一定了解，但也不禁为之一惊，多少有些惶恐。思忖之后曰：“此一句‘久旱’则泽泻（‘歇’的谐音），‘甘雨’即甘露（子）也，久干下雨真是滴滴金矣。此二句，‘他乡’自然是生地，‘遇故知’自是见风青（‘逢情’谐音），故交异地见喜蚌（‘崩’的谐音）泪。三者，‘洞房’的自然是君子（即使君子），女贞（即女贞子）方谓‘花’， 夜里两情相悦是合欢。四者，考生之名现于‘金榜’一放时谓生姜（‘降’谐音），‘题名’即上甲（即鳖甲），此时能不一见喜（即穿心莲）？” 期间唐仲友频频啜茶，言毕时也是近乎汗流浃背，长舒一口气。他心想：“脱窘矣！”。同甫与蕊同高呼：“善！”陈同甫续曰：“美人、悦斋，此二者影射的‘蚌泪’可否是 ‘三凡弟’，而四者‘金榜’一放是否为黄（‘皇’谐音）精？”悦斋与严蕊击掌叫：“妙！”
此后，严蕊知与政政事、学问、易医皆才，甚是拜服。每有邀承，皆与唐仲友“谑浪狎昵，也算不得许多清处”。而唐仲友“见严蕊如此十全可喜，尽有眷顾之意，只为官箴拘束，不敢胡为”，两年后即1182年，就为严蕊落籍黄岩。 也就是这一年，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹(1130—1200年，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁；谥“文”，故世称朱文公；理学集大成者，故世尊称为朱子)，为浙东常平使巡行台州，因唐仲友的“永康学派”反对朱熹的理学遭其连上六疏弹劾。这其中一是说唐仲友与吕祖谦（(1137 -1181年，字伯恭，祖籍淮南寿州、郡望东莱郡，人称"小东莱先生"。南宋理学家、文学家，开"浙东学派"之先声，他所创立的"婺学"即"金华学派"是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称"东南三贤"）因学术上不合而结下怨仇，佑袒吕祖谦的朱熹借机奏劾唐仲友。另一是说就"恃才轻晦庵"的唐仲友与陈亮矛盾不和，仲友尝嘲笑陈亮学问粗疏，加以唐、陈二人争夺色妓，情场败北的陈亮遂向朱熹进谗言，朱熹据之而六劾。 弹疏中第三、第四状就是论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供，"两月之间，一再杖，几死。"严蕊宁死不从，并道: “身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。” 此事朝野议论，震动宋孝宗，孝宗认为是"秀才争闲气"，将朱熹调任，转由岳飞后人岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子》: 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住!若得山花插满头，莫问奴归处。 岳霖判令从良，后被赵宋宗室纳为妾。真是一奇女子，“甘受刑侠女著芳名”！ 关于她，宋末元初词人、文学家、书画鉴赏家周密《齐东野语》卷二十曾记严蕊其人:天台营妓严蕊，字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语，颇通古今，善逢迎。四方闻其名，有不远千里而登门者。 关于“《喜》对药谜”网上有是“词圣”之称、“唐宋八大家”之一苏轼(1037—1101年，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙)的妹妹即“苏小妹”与“苏门四学士”之一的秦观（字少游）之间的故事，实际请看看年代，就知是不可能的了。（转发请注明来源于中医启疾光网，未经允许不可商业用途）
注：1. 清代著名的史学家、文学家、“浙东学派”的重要代表人物全祖望(1705-1755年，字绍衣，号谢山)，将唐仲友所为经制之学与吕祖谦兄弟的性命之学、陈亮的事功之学相提并论，称:"乾、淳之际，婺学最盛。" 明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲(1610—1695年)则谓:仲友之书"虽不尽传，就其所传者窥之，当在艮斋、止斋之下，较之水心，则稍醇，其浅深盖如此。" 《金华耆旧补》卷十九谓:仲友邃于经学，通性命之理，下至天文地理、兵农、礼乐刑政、阴阳度数、郊社学校、井地封野，探索考订，体该本末，一一可见诸用。 2.有说出自汪洙（字德温，元符三年即1100年进士曾官至观文殿大学士）《神童诗》；也有说是出自洪迈(1123—1202年,字景庐,别号野处，南宋光宗绍熙二年即1191年以端明殿学士致仕) 《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。” 明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：“十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。”改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。 |
