讳疾忌医是一个与医疗健康相关的汉语成语，最早出自战国韩非的《韩非子·喻老》。讲的是神医扁鹊多次拜见蔡桓公，前三次指出蔡桓公疾患所在而劝他赶紧诊治，但蔡桓公不听劝告致使小恙酿成大病，直至最后无法医疗而不治身亡的故事。该成语原指隐瞒疾病，不愿就医；比喻掩饰自己的缺点、错误，不愿改正；也比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。 战国时代韩非《韩非子·喻老》原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰:"君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰:"医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰:"病在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰:"圣人蚤从事焉。"  白话就是，战国时期原名叫秦越人的名医扁鹊被传有起死回生之术。此时田氏代齐后的曾分封于已亡蔡国属地的蔡桓公为齐国君主，也即齐桓公田午（不是春秋五霸齐桓公吕小白），听说自己域内（秦越人曾住今属邢台管辖的内丘，春秋时期初为晋国赵地的中丘蓬鹊山）有如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方说想要见他。扁鹊见到布告，急忙奔来觐见桓公。他在侍从的引领下走入客厅，在桓公面前站了片刻，对桓公说:"主公您病了，还好现在只是在体表里，不过如不及时医治，恐怕会严重起来。"桓公一听，便有些不快，摇头说道:"我没病，身体很好。" 扁鹊走后，桓公冷笑道:"名医也不过如此，就喜欢挑别人的毛病，明明没病，他偏说你有病，好像只有这样才能显示他的医术高明似的，真是太可笑了。" 过了十天，扁鹊提着药篮去觐见桓公，桓公正坐在花园中玩赏。扁鹊来到桓公面前，看看他的脸色，忧郁地说:"主公的病已经发展到肌肉筋膜血脉里去了，再不医治，会更加厉害的。"桓公听了非常不高兴，扭过头去，再也不答理他了。扁鹊没办法就只好退了出来。 过了十天，扁鹊又去见桓公，对桓公说:"您的病已经蔓延到肠胃腑器里去了，再不医治，生命就有危险。"桓公听后，气得变了脸色，仍然不肯让扁鹊给自已看病。扁鹊没有办法，叹着气，摇着头，离开了。 又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急忙转身走了。桓公觉得奇怪，就特意派人问他为何这次一句话不说就走呢?扁鹊痛心地说:"病在体表，用热水烫焐、药物热敷之类可以治好；病进入肌肉筋膜血脉时，针灸就可治好；病入肠胃等腑器时，吃几剂汤药、药酒也可治好；但病侵骨髓时，即便是传说中掌管生死簿的神也没法治了。现在，主公的病已深入骨髓，就是您现在想医治，我也没办法了。"蔡桓公听了，还是不大相信，挥了挥手，让人把扁鹊送走了。 可是才过了五天，一直不愿意让扁鹊医治的桓公就浑身疼痛，一病不起了。他赶忙派人去找扁鹊给自己治病，但是已经晚了，扁鹊知道桓公的病无法医治，早已经整理行装，逃到秦国去了，桓公就这样因为讳疾忌医病死了。 五天后，田午果然感到浑身不舒服，病情很快加重，他想起扁鹊，连忙派人去找，哪知扁鹊已经借故离去——中医认为：“病不许治者，病必不治，治之无功矣”。没几日，田午便死了。 所以，医术高明者诊治疾病，在肌表时就着手攻取除掉，这是争取把疾患刚起（病情轻、浅）时就治愈，如此才是成本与受害最小的办法啊。其实，事情最终发展好坏，也跟这病应在体表就积极治疗同理。所以所：“贤明智慧的人解决问题都是小处早着手啊。” 如此便提炼出"讳疾忌医"这成语，这故事告诉我们：有了疾病，应该积极治疗，不应避讳，到头来只会害自己。对待工作、学习中的缺点和错误也一样，应该及时发现，尽早改掉，避免铸成大错。因世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，"千里之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚"。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。 同时，"讳疾忌医"和"文过饰非"是近义词，都有"隐瞒自己的缺点或错误"的意思。但"讳疾忌医"偏重在"怕人批评，不愿意接受帮助";"文过饰非"则偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。（启疾光 转载请注明出处） |
