养痈遗患本也是跟医疗健康相关的成语，义为留着毒疮不去医治就会成为后患；比喻纵容、包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。痈为毒疮；患是祸害的意思。典出《后汉书·冯衍传》李贤注引冯衍（字敬通）《与妇弟任武达书》：“养痈长疽[jū]，自生祸殃。”
《后汉书》卷二八下《冯衍传》李贤注引《衍集》（即冯衍著《冯曲阳集》），又见《艺文类聚》三十五按：《文选·任彦升<为范尚书让吏部封侯第一表>》注引《东观汉记》曰:“冯敬通废于家，娶北地任氏女为妻，忌不得蓄媵妾，儿女常自操井臼。”于是有《与妇弟任武达书》，原文为： 天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏。五子之母，足尚在门。五年已来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之心，不重破国，嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，维家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀、纣，房中调戏，布散海外，张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门着床，继嗣不育，纺绩织，了无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故旧见之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一婢，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。计妇当去久矣，念儿曹小，家无它使，哀怜姜、豹，常为奴婢。恻恻焦心，事事腐肠，讻讻籍籍，不可听闻。暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然。缣谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼籍，依倚郑令，如居天上。持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让?百弩环舍，何可强复?举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇。宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁;不去此妇，则家不清;不去此妇，则福不生;不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉! 冯衍生活于西、东汉之交，据《后汉书》本传记载，他博通群书，文才武略兼备。在推翻王莽政权的斗争中，他投靠淮阳王刘玄，玄死才投降光武帝刘秀，以此为刘秀所忌，废置于家数十年。但他不戚戚于贫贱，自称“三公之贵，千金之富，不得其愿，不慨于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风”。这种仗义守直的处世态度自然赢得了人们的同情和尊敬。然而他却与妻子相处不好，长期被家庭纷争所困扰，到了老年竟把妻子逐出家门。在逐妻之前他写了这封信给他的小舅子任武达，申述情由。信中专门数落妻子的过错，言词激烈。所列罪状大致有五：一是嫉妒凶悍，不让他蓄妾；二是无中生有，拨弄是非；三是不抚育儿女，不料理家务；四是虐待侍婢，惨无人道；五是奴役儿女，无妇道母仪可言。如此，妻子就是“家不宁”、“福不生”、“事不成”的祸根，罪在不赦，势在必去。此信也可看作是作者夫妻长期反目乃至破裂的记录。 唐朝章怀太子李贤注《后汉书·冯衍传》时引冯衍《与妇弟任武达书》曰：“养痈长疽，自生祸殃。”如此后世就有了“养痈遗患”的成语，也作"养痈成患"、"养痈贻患"。清·纪昀（字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人）《阅微草堂笔记》:博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。意思是生了毒疮不去医治后给自己酿成祸害。比喻对坏人、坏事姑息宽容，结果自己遭殃。与成语“养虎遗患”、"养虎为患”近义，几乎同义。（注：国正行首发于中医启疾光网 转载请注明出处） 相关阅读：成语典故●因地制宜 |
