附录1： 灯谜、谜语与谚语、歇后语的区别与联系
谜语是通过对事物或文字的曲折描述而暗射事物或文字的隐语。曲解（歪曲解释）是谜语的基本特征，谜语在学术上包括民间谜和灯谜。 民间谜是谜语的低级形式，是“没有文化”的普通老百姓都能以民歌、童谣、顺口溜等口口相传的，通过采用比喻、夸张、拟人、拟物等多种手法形象描述事物（文字谜很少）特征的谜语，故它就是学术上说的“事物谜”，也是日常所说的“谜语”。 灯谜是谜语的高级形式，是“文化人”多用精短、简括的词语或成句表述谜面，主要根据汉字的一字多音多义、多字一音一义等特点，利用拆字组字、移字换字等手法而有意造成歪曲解释（曲解）实现找到谜底，从而达到达到面底复杂严谨地相扣的谜语，这就是学术上说的“文义谜”。 也就是说，民间谜语与灯谜的最主要区别在于：前者只涉及动植物等本身的特征，为事物谜，面底相扣简单粗糙；后者涉及的是动植物等名称的文义，是文义谜，面底相扣复杂严谨。文义曲解是灯谜的"灵魂"，民间谜虽也有字谜,但极少涉及文义曲解。 比如谜目为打一植物、谜底同是“花生”，民间谜谜面是“麻帐子,红被子,里面睡着白胖子”，它丝毫没有涉及"花生"的文字意义；而灯谜谜面却为“木兰子女”，故意将"花生"歪曲解释为“花(木兰)所生”。
再来说谚语。谚语是民间集体创造、口头广为流传、言简意赅易懂并较为定性的艺术语句，是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。它类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句或韵语。谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言（成语）是名人说的话。比如：船大不怕浪高，志大不怕艰险；不入虎穴，焉得虎子；人心齐，泰山移；有志不在年高，无志空活百岁；好曲不厌百回唱，好书不厌百回读；鸟靠翅膀，人靠智慧；熟能生巧，巧能生妙；忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
再说歇后语。它一般由将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻即假托语，后一部分是意义的揭释与说明即目的语；在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。 歇后语是熟语（包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种）的一种，也叫俏皮话，是一种汉语的文字游戏。它主要用来表现生活中的某种情景和人们的某种心理状态，常分为寓意（逻辑推理式的，后面的说明部分是从前面比喻部分推理的结果）和谐音（在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素）两种。如“十五个吊桶打水----七上八下”、“ 水仙不开花——装蒜”、“ 百川归海——大势所趋”是寓意式，而“小葱拌豆腐-----一青（清）二白”、“ 炒了的虾米—— 红人（仁）”、“揍鸡毛—— 壮胆（装掸）子”就是谐音式的。 也有将凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类，一共分为四大类的分法： 第一、谐音类（“双关语”），如：空棺材出葬——目(墓)中无人；孔夫子搬家——净是输(书)。 第二、喻事类，如：弄堂里搬木头——直来直去； 冷水发面——没多大长进。 第三、喻物类，如：黄牛肩脚——不负责任；老鼠上街——人人喊打。 第四、故事类，如：刘备借荆州——只借不还；林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手。 多种类型相结合的，归入其特点更为明显的一类。如：纸糊的琵琶——谈(弹)不得，这类歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
总体来说，谚语一定程度上讲是包括歇后语的，歇后语是一种具有独特艺术结构形式的民间谚语。 由前后两部分组成的歇后语：前一部分起“引子”作用，像谜面；后一部分起“后衬”的作用，像谜底。尤其由于谜格的出现，谐音类歇后语可以归入谐音类灯谜，如“外甥打灯笼”猜“照旧(舅)”，既是歇后语也是粉底格的灯谜。还有以通用的成语或熟语的省略作前部分即为藏尾(字或词)格歇后语，也跟灯谜几乎无异，比如歇后语“礼义廉——无耻”、 “忠孝信——无义”作灯谜时猜的也是如此。 因此，有些语言学家和语言学专著研究歇后语的渊源时还述及其它有关名称。如：郭绍虞在《谚语的研究》中指出歇后语源起于“射覆语”（类似猜谜的一种形式），另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。所以很多时候，我们感觉一些歇后语很像谜语，这是正常的。 也即歇后语和谜语都属于隐语范畴，只是歇后语是对文字隐含意义进行说明的一种隐语，而谜语只是对事物或文字的曲解以表意、说明的一种隐语。与其形成鲜明对比的是词语解释，它是对文字本来意义的准确说明。谜语与歇后语、词语解释的主要区别是，前者即谜语一般是要曲解（尤其是灯谜），后两者一般都是正解即对文字的正确解释，只是歇后语说的隐义，而词语解释说的本义。词语解释永远成不了谜语，比如我们不能以“众人同声，说法无异”为谜面猜成语“如出一口”。 |
