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治病救人本指治疗疾病，挽救病人（生命）。比喻真心诚意地帮助别人纠正缺点与错误，让其做正事、当好人。语出由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕[chì]编纂而成书于北宋太平兴国八年(公元983年)十月的著名类书《太平御览》的《道部四·天仙》即《太平御览·道部四·天仙》：“沈羲，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有恩德。” 讲的是沈羲成仙前在尘世治病救人，功德感天，天神遣仙官授以白玉简、青玉介丹玉字召入天界之事。典出曾著《抱朴子》《肘后备急方》（简称《肘后方》）的东晋道士葛洪《神仙传（卷三）·沈羲》： 沈羲者，吴郡人，学道于蜀中。但能消灾治病，救济百姓，不知服食药物。功德感天，天神识之......须臾，有三仙人，羽衣持节，以白玉简、青玉介丹玉字，授羲，羲不能识。遂载羲升天...... 盛药赐羲曰：“此是神丹，服之者不死矣。”妻各得一刀圭，告言饮毕而谢之。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遣羲去曰：“汝还人间，救治百姓之疾病者，君欲来上天，书此符，悬于竿杪，吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲，羲奄忽如睡，已在地上。后人多得其方术者也。
简言之，吴郡人沈羲学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓。功德感天，天神遣仙官三人下界迎之，言其阳寿将尽，徵上天宫，遂授以白玉简、青玉介丹玉字，载之升天。上天后，老君赐神丹,命他暂还人间为百姓治病，遂又回到人世。此后尽力医人与授学。 就是说，吴郡（今江苏苏州、浙江杭州以东地区）人沈羲（曾经）在蜀地（今四川中部地区）学习探索问道成先仙之术，只学到了医治百病的本领。此后沈羲便一心一意地为老百姓治病，自己不晓得、也顾不上服食仙丹妙药。他的功绩与德行无量，感应到天庭，天神知道了他的义举，便决定使阳寿将尽的沈羲得道成仙……上天后，又得老君赐丹助其长生不老（成仙），让其重返人间救治百姓，也告知其重返仙界之法。沈羲返乡后病者多得其平生所学倾力救治，学徒也得其倾囊相授而学到治病救人本领。 归纳起来就是讲，沈羲因医术高超而专心医治百姓，医德高尚动人感天而成仙人。也是个典型的“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”、“与人方便，自己方便”、 “曲径通幽而功德圆满”、好人天佑的故事——本欲修仙却得医术，于是日复一日以救治大众为任而忘仙学（即成仙的初衷），善举感天而在其寿尽之日获得飞升为仙，实成救人而渡己。由此凝炼出了与“救死扶伤”近义的“治病救人”这个成语典故。治病救人就是使人摆脱危险和痛苦而恢复健康，这是医疗的本质属性，也是医者崇尚的宗旨或理念，体现了医者尊重人的生命的悲悯情怀和人文精神。 现在也多用来比喻有针对性的批评或处分人的缺点错误，促使其改过。新中国开国领袖毛泽东《整顿党的作风》讲：“我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是‘惩前毖后’， 第二是‘治病救人’。 ”实际，批评或处分只是手段，而且对事不对人，目的是要把有缺点或错误的人拉回正确的轨道上来。这体现了在对待他人缺点、错误方面，坚持原则与宽以待人精神的有机统一，与“爱人以德”不无渊源。（注：龙行天作首发于中医启疾光网 转载请注明出处） |
