着手成春原义为一动手就变得春意盎然、生机勃勃，亦作“著手成春”。本指诗歌格调自然清新，后多喻诗人、画家技艺精湛，也喻医生医术高明。着，亦作“著”，读[zhuó]，接触，挨上。着手，一动手接触。典出《二十四诗品·自然》：“俱道适往，着手成春。” 晚唐诗人、诗论家司空图（837年—908年）论诗专著《二十四诗品》（简称《诗品》）强调“近而不浮，远而不尽”，须有“韵外之致”“味外之旨”，认为“辨于味而后可以言诗”。把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动这二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。 《诗品·自然》：俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过水采蘋。薄言情晤，悠悠天钧。
首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子·天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则一动手接触就有了春意盎然，无须竭力去追求，也不用刻意修饰。就好像李白诗说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”一样。 中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象——时机到了，鲜花自然会开放，忘岁自然会更新，这些属于自然呈现的美好境界，似乎并不为人力刻意所产生。
“真与不夺”之“真”，即指自然之真即本质；与，同“予”，即呈现；不夺，即坚定不移、不可改变；“强得易贫”。之“易贫” 谓非分之得容易失去。此二句谓自然赋予者即顺应时机，依托自然本质而呈现的境界具有坚定不移、不可改变的特征，它是不会丧失的，如果用人力勉强获取，那就不能长久了，很快就会发生变化与消逝。 后四句言“幽人”即幽隐之士结庐在人迹罕至的山林，从人情世故中解脱出来，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见溪岸蘋草，随意信手采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说终日沉默寡言，守正得吉，以自然之本性去领悟万物之自在变化。也就是说，顺应自然之人，道韵在其体内流转不息，举手投足、言语颦笑与自然之境界两相无碍、融为一体，甚至成为自然境界的灵魂。 其实，司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中有着共同而鲜明的体现，对自然、冲淡美学情趣的追求在司空图“诗品”一致内蕴着。而 “自然” 的哲学和美学基础是老庄提倡的任乎自然、反对人为，是中国古代文学创作中最高的理想审美境界。 如此，成语“着手成春”流传，多用于赞扬笔下功夫或手下技艺，形容诗文或书画创作挥笔即成，且笔法高妙、才思高雅；也比喻、称赞医道高超、能手到病除。（注：中国文化出品首发中医启疾光网，转载请注明出处，商业用途未经允许不得转载） |
