羚羊挂角：原义为羚羊（夜间睡觉时）用自己的角把身体悬挂（在树上，好让其它野兽发现不了）；比喻意境超脱，不着形迹。语出北宋释道原在宋真宗赵恒(968年－1022年)年间作《景德传灯录•雪峰义存禅师》:“师谓众曰：‘吾若东道西道，汝则寻言逐句，吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。'” 典出北宋后期名臣、吴郡开国公陆佃(1042年-1102年，字农师，号陶山)作训诂书《埤雅·释兽》：“羚羊似羊而大，角有圆绕蹙文，夜则悬角木上以防患。语曰‘麢（羚）羊挂角'，此之谓也。”传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体悬空不着地，别的野兽够不着它，也看不到它的形迹，如此防患避祸保生。
北宋出身于世医家庭的著名医药学家唐慎微(约1056年—约1136年，有说卒于1092年前，字审元) 著的集宋以前本草学之大成、开创“方药对照”之先河的《经史证类备急本草》（简称《证类本草》，1082年成稿，1098年定稿）载：“陈藏器云∶‘羚羊夜宿以角挂木不着地，但取角弯中深锐紧小，犹有挂痕者。’”“药圣”即明代李时珍《本草纲目•兽二》引陈藏器曰：“而羚羊有神，夜宿防患，以角挂树不着地。”看来“茶疗鼻祖”即唐代陈藏器著的《本草拾遗》（此书今佚）早就有相关记述。 羚羊角是牛科动物赛加羚羊雄性的角，有平肝息风、清热镇惊、散血解毒之功，能治高热惊痫、神昏痉厥、子痫抽搐、癫痫发狂等证。 生于1192-1197年间、卒于约1245年以后的南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人，其著《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”如此，把药用的羚羊角被赋予了一种诗意，比喻诗的意境超脱，不露雕琢痕迹。 而佛家以“羚羊挂角” 比喻有待悟解,不拘泥求之于语言文字。如宋景德元年即1004年东吴释者道原撰的佛教禅宗史书《景德传灯录•雪峰义存禅师》:“师谓众曰：‘吾若东道西道，汝则寻言逐句，吾若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。'” 综上， “羚羊挂角”典故说出于宣和七年即1125年始刊于世、初名为《物性门类》后更为《埤雅》的《释兽》，无非是因这是专业的历史词典解释书而已。但这个成语与典故实际应最早出现于唐代医药学家陈藏器于开元二十七年即739年撰而今佚的《本草拾遗》。现多比喻著文或者做事意境或意味奥妙,不落痕迹。（注：国正行中医药研究院著首发， 转载请注明出自中医启疾光网，未经允许不得商业用途） |
