第一节 阴阳五行与推拿功法的关系 一、阴阳学说与推拿功法 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理变化，从而说明人体的功能活动、组织结构及其相互关系的学说。在阴阳概念基础上建立起来的中医学基本理论，认为是阴阳对立统一、消长转化、相反相成的关系贯穿于一切事物之中，是人体生理和病理发生、发展、变化的根源及规律。它认为万事万物都包含着阴阳两个方面，而阴阳的对立统一活动是宇宙间一切事物产生、发展、变化和消亡的根本原因。《素问·阴阳应象大论》中也说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《素问·宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳。”这些都是以阴阳学说阐明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗的各个方面。 阴阳学说的基本内容，可以用“对立、互根、消长、转化”八个字来概括。对立，即互为矛盾。就人体言，下为阴、上为阳，内为阴、外为阳，脏为阴、腑为阳。以寒热言，寒为阴、热为阳。以动静言，静为阴、动为阳。以虚实言，实为阳、虚为阴。阴阳两个方面不断地对立依存、转化相移、相互运动，推动着事物不断地发展与变化。如《素问·疟论》说：“阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移。”且阴阳相互制约，以求动态中的“阴平阳秘”。互根，即互为依存。由于阴和阳是相对的，事物的任何方面都要有与其相反的方面作为参照物，所以阴阳既是互相对立，又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阳依存于阴，阴依存于阳，这种相互依存的关系又称为互根。消长和转化，皆指变化之意。阴阳虽相互对立，相互依存，却不是处于静止不变的状态，阴阳平衡亦不是指绝对静止不变的平衡，而是于相对平衡的状态中、在一定范围内处于此消彼长的运动变化之中，并且在一定条件下可以互相转化。如果消长过程超出一定的限度，只有“阴消阳长”或只有“阳消阴长”就破坏了阴阳的相对平衡，就会出现某一方面的偏盛偏衰，“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”（《素问·阴阳应象大论》）。综上所述，阴阳学说的基本内容不是孤立的，而是互相联系、互相影响、互为因果，是矛盾的、辩证的统一。 推拿功法锻炼的目的是寻求人体的平衡协调，尤其是调整人体阴阳，使之保持动态平衡。如推拿功法中的动静结合，在阴阳学说中动为阳，静为阴，因此在练功原则上要求动和静密切结合，互为补充，动中有静，静中有动，练动功时要做到外动内静，练静功时则做到外静内动，也就是阳中求阴，阴中求阳，这样才符合阴阳互根互生的原理。练功者在功法练习过程中，要注意不同动作的快与慢、虚与实、刚与柔、开与合、屈与伸、进与退、力度的大与小、配合呼吸上的缓与急、深与浅，以及意念上的轻与重、有与无等，这些都是阴阳对立在推拿功法中的具体应用。在意念的运用上也分阴阳，凡是意念向上属阳，可升阳气，意守印堂和百会穴；凡是意念向下属阴，具有滋阴潜阳作用，可守会阴和涌泉穴。在呼吸锻炼方面，呼气为阳，吸气为阴，阳亢体质者多呼以潜阳，阴虚体质者多吸以滋阴。在功法锻炼的动作上，向上、向外、轻快、刚性的属阳，可以提升阳气；向下、向里、重缓、柔性的属阴，可潜阳补阴。 “法于阴阳，和于术数”（《素问·上古天真论》）。人体作为自身一个动态平衡的整体，同时也作为自然界这个大整体的一个部分，练功者应与自然界变化协调一致。人的阴阳气血随四季气候阴阳的变化而变化，《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。”《灵枢·五癃津液别》说：“天暑腠理开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛、疏泄多汗等；秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密、少汗溺，故提出“春夏养阳、秋冬养阴”的四时练功法则。夏天应以练静功为主，冬天应以练动功为主，以符合“春夏养阳、秋冬养阴”的原则，保持机体内部环境与自然界外部环境的阴阳平衡。 二、五行学说与推拿功法 五行学说认为，世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断相生相克的运动中维持着平衡协调，它比阴阳学说更为细致深入地研究事物或现象的差异性。中医学认为，五行的归属同样也可以反映在人体上，如《灵枢·阴阳二十五》中说：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。”并且认为，五行不仅是一种分类方法，而且通过五行之间的生克制化即相生、相克、相乘、相侮，可以探索和阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及从这些基础上所体现出的统一性、完整性和自我调控机制。相生，即是表现事物间正常的相互资助、相互养育、相互促进的关系。相克，又称相胜，即是指一类事物对另一类事物具有承袭、克制等作用。相乘，是承袭之意，即乘虚而袭之，是克制太过的表现。相侮，即超出了正常允许的范围，而引起的一种异常克制，它可能在克制的强度上有所异常，但主要是在克制的方向上，出现了反向的克制，所以又称为“反克”。 推拿练功中融汇了五行学说的理论，如六字诀锻炼中就有“嘘”属肝木、“呵”属心火、“呼”属脾土……六字吐纳法用于治疗疾病时，则首先辨明疾病所属的脏腑和经络，再分别选用相应的吐音，如肝嘘、心呵、脾呼、肺呬、肾吹、三焦嘻等方法。在功法练形的姿势方面，如五禽戏就用五行学说指导姿势锻炼；又如功法治疗肝阳上亢时，选意守肾经涌泉穴功法，就是取其滋肾水以平肝木之意，包含了五行生克乘侮关系。练功者还可用五行取类比象的方法，将练功的环境联系在一起，并归属于某一行，把五行与脏腑、五气、五窍、五体、五志、五音、五色、方向和季节等对应起来。如方位配五行和五脏配五行，旭日东升与木之升发特性相符，故可将东方归属于木，面东练习可调理肝脏功能；南方炎热，与火之炎上特性相符，故可将南方归属于火，面南练习可清泻心火。如在养生时，则根据五行配属的季节着重锻炼某个吐音，如春嘘、夏呵、长夏呼、秋呬、冬吹等，正应春属木、夏属火、长夏属土、秋属金、冬属水的五行规律。五行生克乘侮的理论，也可作为选择功法的依据，如五禽戏有虎主肝、鹿主肾、熊主脾、猿主心、鸟主肺的功能。五行生克对应着脏腑的动态平衡，如肝血足以济心阳，心阳足以温脾祛湿。可是脾喜燥，而肝的阴血过及又对脾阳运化不利，因此，要遵循“抑木扶土”的原则，在功法实践中要坚持练习有利于疏肝、舒心、健脾、平肝和胃的功法，以调理心、肝、脾功能。正常情况下，功法锻炼以全面改善身体功能，增进健康为主；在临床应用时，功法锻炼可结合五行学说，选择适宜功法治疗疾病，并可根据五行生克防止顺序传变，如肝病传脾，采取培育脾土法以阻止肝病传变的方法，增选一些着重锻炼脾胃的动作等，这就是治未病功法锻炼的体现。 |
