第三节 精气神与推拿功法的关系 精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身之“三宝”。精、气、神三者相互为用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质，为养生长寿之根本。精气神学说，是古代医家和练功养生家在整体观思想指导下，在探索生命奥秘、防治疾病的实践中，逐步形成的一种整体生命观。精、气、神被视作人体生命活动的原动力与物质基础。如《悟真篇正义》中讲：“三元者，三才也，其在天为日、月、星之三光，在地为水、火、土之三要，在人为精、气、神之三物也。”借以强调精、气、神对于生命的重要程度。它与阴阳五行、脏腑经络学说共同组成中医的理论基础，并指导练功实践。 精是指构成人体的基本物质，是人体各种功能活动的物质基础，是人体各种营养物质的总称。如《素问·金匮真言论》云：“夫精者，身之本也。”精有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，它由父母媾和而成，能繁殖后代，所以又称生殖之精；后天之精是指水谷等营养物化生的物质，其通过脾胃的受纳与运化而生成，分别藏于五脏，所以又称脏腑之精。先天之精与后天之精是相辅相成的。 气概括起来有两个含义：一是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，如水谷之气、呼吸之气等。二是指脏腑组织的功能活动，如脏腑之气、经络之气等。这两者是相互联系的，前者是后者的物质基础，后者是前者的功能表现。气的重要性正如《难经·八难》中所言“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。 神有广义与狭义之分，广义的神是人体整个生命活动的总称；狭义的神是指心所主的神志，即精神、思维活动。神从其性质分为元神和识神两种。元神由父母之精在胚胎时形成，是先天之神，它具有不受人的精神意识、思维活动的支配而主宰生命活动的功能；识神是人出生之后，受天地自然界万物影响后所产生的精神意识、思维活动。元神和识神相互协调统一，共同维持正常的生命活动。明代《医门法律》说：“寿命之本，积精自刚，然精生于谷。”这说明精、气、神虽最初是受于父母之精，但也要重视后天充养，这样才能源源不断地滋生。 推拿功法更偏重于对精、气、神的直接锻炼，以达祛病强身、延年益寿之目的。功法的练气是通过培补体内元气而实现的。元气充沛则脏腑气血功能健旺，元气不足则难以抗御外邪侵犯而发病，正所谓“正气存内，邪不可干”“邪之所凑，其气必虚”。推拿功法可以不断调动和充盈人体元气，推动和激发脏腑气血功能，扶正而祛邪，达到强壮体质的目的。由于体内的神与气都是无形的，需赖有形的精作为物质基础，因此，古代练功家强调练功首先实精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则五脏功能健旺，输布精华以滋养肌肤肢节，达到养生、延年、却病目的。“神”是生命活动的主宰，人体生命活动变化和脏腑精气盛衰，可通过神表露出来，“得神者昌，失神者亡”。因此，练功养生家很重视通过调心练意的锻炼，充分发挥人体各种潜能，直接激发身体效应。总之，精属有形，气属无形，神由精气所化生，为生命之主宰。功法修炼人体内的精、气、神，主要通过调心练意使心存正念而除杂念，意静则神不外耗，心肾相交、水火共济，则精气得养，精充气足则神更旺，如此生生不已。 |
