赠何古梅学医 南宋·谢枋得 永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。 广西两道再清平，百万赤子荷更生。 笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。 为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。 上界真人有同性，不学神仙学孔孟。 有术医国无人知，要为吾民救微命。 察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。 神功端不让思邈，古道依然如宋清。 得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。 好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。 忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。 神人妙用不可见，本草灵素犹有传。 古云医不通三书，世上断不服其药。 如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。 我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。 东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。 千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。 遗黎若要家平康，但愿良医自天降。 不龟手药有灵时，好看良医作良相。
【注释】 溃：达到。 荷：荷得，承蒙。 腥膻[shān]：亦作“腥羶”、“腥羴”。原指又腥又膻的气味，难闻的腥味。后比喻指入侵的外敌（含憎恶、蔑视意），尤指入侵的北方游牧民族。这里指蒙古入侵南宋。 肥瘠 [féi jí]：亦作“肥膌”，谓肥瘦。这里引申为脉象的浮沉迟数长短虚实紧缓等情形。 韩子：指唐代韩愈，有《医说》、《谴疟鬼》。 阴阳：指天地间化生万物的二气。 子产（？—公元前522年）：春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏（一说国、东里亦为其氏） ，名侨，字子产，又字子美，谥成子，历史典籍以“子产”为通称，亦称“公孙侨”、“公孙成子” 、“国侨”等等。子产是人本主义思想，坚持"天道远，人道迩，非所及也"，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。持"敬鬼神而远之"的态度。 宋清：唐代长安卖药人，轻财好义，为时人所称许。唐代李肇《唐国史补》卷中：“宋清卖药于长安西市，朝官出入移贬，
清輒卖药迎送之；贫士请药，常多折券，人有急难，倾财救之。岁计所入，利亦百倍。 长安言：人有义声，卖药宋清 。”后因以喻指轻财好义者。
宋 陆游 《卧病累日羸甚偶复小健戏作》诗：“病忽迨旬日，衰如增十年；难求秦缓药，空负宋清钱。” 三书：一曰伏羲氏之《易经》也，二曰神农氏之《本草》也，三曰轩辕氏之《内经》也。 不服其药：谓医而不读三世之书，未达阴阳变化之理者，未可以信服其药也。 玉京：道家称天帝所居之处，也泛指仙都、京（帝）都。 岐叟：指《黄帝内经》与黄帝对话的岐伯。 陶葛：东晋著《抱朴子》、《肘后方》的道医葛洪和南朝梁代著《本草经集注》、茅山道派始祖、“布衣宰相”陶弘景。 不龟手药：典故出自《庄子·内篇·逍遥游》，讲的是防手冻裂药从以漂洗为业者手中到了行军打仗者手里后起到了克敌制胜关键作用，从而获得封地成侯的故事。这里比喻、引申为善于发现和挖掘最利于事物发挥其价值与作用的适宜时机、场所、境况等，以获得最大、最好回报的权变能力的意思。（国正行著首发中医启疾光网，转载请注明出自启疾光网） 谢枋（bǐng）得（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。他蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。 |
