赠茜泾张伯起

1. 混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。或古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。

2.周流：周遍流行、遍及各地。

3.融浑： 犹融和,和顺。

4.秘枢：奥秘的枢要。犹神机。灵巧机变的谋略。用典唐王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》:“灵枢密运，辟仁路而长鸣；慧刃高挥，斩邪关而洞照。”

5. 密运：周密运筹。

6.靡 ：缓慢

7.沴[lì]：水流不畅，引申为阻水的高地；旧谓天地四时之气不和而生的灾害。

8.峙：对立

9.堕 [duò]：掉落，引申为消减。

10.调燮[ diào xiè ]: 调和阴阳。典出《尚书（卷十六）·周书·君奭[shì]》：立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。旧题汉·孔安国传：「师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。」

11.宰衡：原指汉平帝时加给王莽的官名，后世沿用为宰相的通称。《汉书·王莽传》：“咸曰，伊尹为阿衡，周公为大宰，采伊尹周公称号，加公为宰衡，位上公”。这里也可主宰平衡解。

12.乾纲：本指天的纲维即天道，后多指朝纲即君权，这里可引申为疾病的病机与规律。

13.紊：紊乱。

14.戴履：一般有两义：1）见“戴天履地”，意思是头顶着天，脚踩着地；形容人活在天地之间；比喻恩德深广，如天高地厚。2）戴气和履气。《宋史·天文志五》：“凡黄气环在日左右为抱气；居日上为戴气，为冠气；居日下为承气，为履气。”《开元占经 卷七 日占三》：“《高宗占》曰:‘重戴，天子有喜，得地，若有所立。’《洛书》曰：‘日下有赤黑青气，是谓履气，交日下将缨，或曰纽也，天子有喜。’这里可引申为机体阴阳调和平衡，人的精气神正常，处于最好的状态。

15.气志：指精神、意志。《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。”

16. 荣卫：即营卫。指营气与卫气。荣，通营。《中医大辞典》：“荣也通营，泛指气血。”李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气所化生。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。”

17.絪缊[yīn yūn]：古代指天地阴阳二气交互作用的状态。此指造化。

18.疲癃：苦难、残疾、疾病缠身。

19.骄蹇[jiǎn]：傲慢，不顺从；亦作"骄謇"。《公羊传·襄公十九年》：“为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。”

20.六脉：一般指中医对浮﹑沉﹑长﹑短﹑滑﹑涩六种脉象的总称。也指中医切脉的六个部位即人的左右手腕各分寸﹑关﹑尺三脉的合称，或指手、足太阴经、阳明经、少阴经、太阳经、少阳经、厥阴经这十二正经。

21.曷：怎么

22.三因：内因、外因和不内部外因

23.岐黄：本指岐伯与黄帝，中国后世所存最早医学典籍《黄帝内经》就是只要以岐伯与黄帝对话形式著述。后泛指医著和医术。

24.阃[kǔn]：门槛，引申为医道。

25.尘坌[bèn]：灰尘,尘土。比喻卑下的处境或微贱之物。

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