疮巨衅深原指创伤大、祸患深，即比喻遭受巨大创伤和损失。出自宋·叶廷珪《海录碎事·政事》：“疮巨衅深，不胜荼毒。”疮：外伤、伤口，引申为创伤、伤痛、痛苦，也作“创”；衅：祸患、祸乱。犹“创巨痛深”。典故见《荀子·礼论（第十九）》。 也见于《礼记·三年问·第三十八》：“三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群别，亲疏、贵贱之节而不可益损也。故曰无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也；齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕；哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉?”
用现代白话文就是说，“守丧三年是根据什么制定的呢?”答道: “这是根据与哀情相称而制定的礼文,藉此来表明亲属关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不能任意增减的。所以说这是不能更改的原则。”创伤巨大,复原的日子就长；悲痛愈深，平息的时间就迟，所以要守丧三年，这是与长久的哀情相称的礼文，也是为极度的哀痛而制定的。（守丧三年）要穿斩衰，拄着粗陋的竹杖，住在倚墙搭起的茅棚里，吃稀饭，睡草垫，枕土块，等等用这些来表明内心的无限哀痛。所谓守丧三年，其实是二十五个月就结束。虽然人们的哀痛还没有平息，对死者的怀念还没有忘却，但丧服要在这个时候除掉，这难道不是守丧有终止的期限，恢复正常的生活也得有限界吗? 这是讲的守丧三年的原因、要求及意义，出自西汉礼学家戴圣所编《礼记》（又名《小戴礼记》《小戴记》）。
《礼记》与《周礼》、《仪礼》构成“三礼”，且为首（自东汉郑玄作"注"后）；它也是"五经"和"十三经"之一。它是中国古代一部重要的典章制度选集，记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养及社会主义和谐社会建设有重要影响。 因此就诞生了“创巨痛深”这个成语，原指伤口大，痛苦深。比喻遭受重大的、令人极其沉痛的损失。也说“创深痛巨”，即创伤很深，痛苦很大。（“中国文化”首发于中医启疾光网，转载请注明出自启疾光网，未经授权不得商用） |
