成语泉石膏肓用以比喻嗜好山水成癖的情形。泉石：指水泉和山石，即山水；膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”,心脏和隔膜之间叫“肓”,据说这是药力达不到的地方。典见《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞固疾者。” 《新唐书（卷二百十九·列传第一百二十一）·隐逸》载：田游岩，京兆三原人。永徽时，补太学生。罢归，入太白山。母及妻皆有方外志，与共栖迟山水间。自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，行及汝，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号“由东邻”，频召不出。高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母，赐药物絮帛。帝亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨朴，帝令左右扶止，谓曰：“先生比佳否？”答曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”帝曰：“朕得君，何异汉获四皓乎？”薛元超赞帝曰：“汉欲废嫡立庶，故四人者为出，岂如陛下亲降岩穴邪？”帝悦，因敕游岩将家属乘传赴都，拜崇文馆学士。帝营奉天宫，游岩旧宅直宫左，诏不听毁。天子自书榜其门，曰“隐士田游岩宅”。进太子洗马。裴炎死，坐素厚善，放还山。蚕衣耕食，不交当世，惟与韩法昭、宋之问为方外友云。
讲的是，生卒年不详、约唐高宗咸亨初前后在世的隐士田游岩有文才，隐居期间，多次被朝廷诏入京参政却坚辞不受。唐高宗巡游嵩山，亲自前去拜访田家，而田游岩仍旧不为所动，并表示自己非常喜欢林间泉水石头这些自然景观的程度犹如病入膏肓、不可救药，爱好山上云烟彩霞这些天然景象积习难改、嗜之成癖，因此感觉十分逍遥。 文中提到的“箕山”“ 许由”见《庄子·逍遥游》载：“隐士许由，相传尧让以天下，不受，隐居在颍水之阳的箕山之下。尧又召为九州长，由不愿闻，洗耳于颍水之滨。又，许由与巢父为友，后因称隐士为‘巢许’、‘巢由’。
” 许由（亦作“繇”）字武仲，相传为尧时大贤隐士，尧欲以天下让之，不受而逃于颍水之阳箕山之下；尧又欲召为九州长，不愿闻，遂洗耳于颍水之滨，死后葬箕山（，因此此山也称“许由山”，在今河南登封东南）。与其有关的典故有“许由洗耳”和“许由弃瓢”等。 由此可见，田游岩是真隐士而非沽名钓誉之徒。其淡泊名利，安贫乐道，游历山川，隐逸超凡，实为仙风道骨之举。出自其口的“泉石膏肓”也自然是成了特别爱好山水自然景致而不愿做官的隐士的口头常用语。（“中国文化”著首发于中医启疾光网，转载请注明出自启疾光网，商业用途未经允许不得转载） |
