五、生命及其命运共同体的全息联结 《易经》和《黄帝内经》明确指出，宇宙天地万物间固有的阴阳两种相反相成的生成动能和基本力量，始终相互感应和相互渗透，推动着不断运动的原始混沌状态，在阴阳持续相摩中，化生万物：在天成象，在地成形，数中有象，象中有数，象数贯连，确保了宇宙天地万物生命从一开始就一方面全息连接成一个活的整体，另一方面又隐含了阴阳双方自然互动而生成的心物连成一体的基因，致使宇宙万物生命，无不遵循心物同步共生于一体的规律，确保一切生命均无例外地呈现为“神形合一”、“道器交合”以及具有“以神为本”和“以道统器”的基本特征。 正因为这样，不论是宇宙生命整体，还是各个独立的生命体，一方面，它们之间相互紧密相连，相互依存，另一方面，各个生命体内部，在生命的各个组成部分之间，都同时运行着“全息连接”的相互沟通和相互影响的网络运行逻辑，促使生命整体和各个生命体及其内在的生命组成部分，均能相互联系和相互协调，保持同步自然延展，有规律地出入于有限与无限的自生和重生的双重循环旋涡，曲折更新，饱尝命运的酸甜苦辣和生死考验。经一阴一阳谓之道，一次又一次，自然化生又重生，使生命既同源于“精”“炁”“神”“阴阳”“道”之本体互动，生成于天地之间，不断变易繁衍成长，又不时复回“生”之原点，重新出发，迭经“生死”交替磨练。悠悠然聚集天地间“精炁神”精华，凝化成与生命同体而生的“道德本心”，统筹心物一体大大小小各层次不同生命体。从无机生命、有机生命到人类生命，在相互渗透和相互影响的和谐发展道途中，尊道贵德，尽其生生之德，生生不止，休戚与共，自强不息，厚德载物，穷神知化，最后生成人类心智，产生“万物之灵”，以生命自身的生成发展，全方位地彰显了生命的崇高价值。 生命是宇宙、自然界和人世间最复杂的存在。它的复杂性，不仅在于生命本身具有最复杂的结构，还呈现为个人、社会、自然和宇宙中无穷无尽的生命类型。大到宇宙及其构成部分中的大小星系、星团、星云、银河系、太阳系等物质性天体以及各种忽隐忽现的潜在能量场，小到不可见的微生物、细菌、病毒、原子及原子核内质子、中子等基本粒子，还有可以在“有”与“无”之间来回穿梭互变的极其玄妙的量子运动现象等等，表现出多层次和多维度的生存形态，呈现为多元化、多样化和特殊化的交错存在状况；而且，生命的复杂性还在于它始终是静态和动态、能动和被动、自动和互动以及有形和无形的交错混合的运动变易体，不断实现生成和创新、诞生和死亡、存有和虚无、成长和衰竭、和谐稳定和瞬间突变的双重交错过程，从内外两个方面包含着“可见”与“不可见”以及“有形”与“无形”的多种运动变化，以其“实际和潜在”、“敞开和遮蔽”的双重存在方式及其相互交替转换的运动“迷阵”。 在最复杂的时间和空间结构中，生命本身演绎着“独立自主”和“共生互动”的双重实践。一方面，在每一个体生命自身的有限维度中，实行其独一无二的生活和创新逻辑，保证各个体生命的自身系统整体性及其存在的连贯性，确保其各自独具风格和富有个性的个体生命的不可取代的特殊身份及其个体生存的尊严，也就是确保各个体生命的生存价值；另一方面，又在其自身有限生存的维度之外，与维持自身生存所必需的周在生态系统，特别是与其周在自然环境，与其他个体生命，连接成复杂的整体和谐交融过程，以“你中有我和我中有你”的共生混存的命运共同体运作逻辑，灵活实行个体生命之间以及个体生命和整个宇宙生命之间的相互开放和互补策略。如此，既确保生命“个体”及其“类存在”的优化生存及世代繁衍的可能条件，又确保宇宙整个生命体有系统性地按规律运作，尽可能朝向生命存在的“全息连接”和共同发展的理想境界发展，形成整个宇宙生命共同体与有限世界内各个具体生命体之间的和谐关系网络，使生命自身通过“有限生存”和“无限循环更替”的交错发展，确保“生命之道”的完美实施。 六、简单的结论 生命是宇宙自然和人类的本质，是万事万物存在和持续发展的源泉，它不仅存在于每个人和宇宙万物之中，以有限的时空存在结构和形式，表现为各自独立而又多样化的个体性存在实体。但它又不能单个地孤立存在发展，它必须同时又存在发展于人与人之间以及人类和宇宙万物之间，存在于宇宙总体及其各层次生命的相互关系网络中，通过多方向多维度持续流动的生龙活虎的生存交通渠道，参与并渗透到宇宙和人类生命的整体及其各个具体生命体的新陈代谢运动。 这种融入旨在确保生命本身及其生态环境之间的持久的相互转换以及全方位关联和全息连接，确保每个人以及人类命运共同体的存在发展，铸成人类命运共同体与宇宙自然整体生命之间生死存亡休戚与共的活生生紧密关系；同时为人类营造生生不息和创新不止的丰厚坚实的自然条件，开创广阔无比的“天下和平”和“天下为公”的美好前景。 《黄帝内经》是对生命进行全面论述的中国传统宝典，它一方面集中从传统中医的理论与实践两个角度对生命进行具体深入的分析，创造性贯彻以《易经》为代表的中华优秀传统经典的基本精神，基于“体同形异”、“形神合一”和“道器并重”的生命原则，对生命实行哲学研究，体现了中华民族生命观的理论和实践威力；另一方面，又依据阴阳五行传统医学理论和方法，阐述阴阳的平秘原则及其实践逻辑，对深入理解和把握生命活动规律具有重要意义，也成为我们健康地进行生命治疗和养生实践的指导原则。 因此，《黄帝内经》继承发扬了中华优秀生命观，充分发挥了《易经》等中华传统文化的基本精神，它是唯一有资格成为我们在新时代创建积极健康的生命观的出发点。 参考文献 [1]张介宾，王玉生.类经图翼·类经附翼评注[M].西安：陕西科学技术出版社，1996.350-351.[2]李塨.周易传注[A].文渊阁四库全书（第47册）[M].台北：台湾商务印书馆，1982.160. [3]班固.董仲舒传[A].汉书（第13册）[M].汲古阁,1656.11. [4]杨天才,张善文译注.周易·系辞上[M]，北京：中华书局，2018.571. [5]马宝善.易道五观说[M].北京:人民出版社，2017. [6]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·宝命全形论[M].北京:中华书局，2018. [7]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·生气通天论[M].北京:中华书局，2018. [8]姚春鹏译注.黄帝内经·灵枢·天年[M].北京:中华书局，2018. [9]姚春鹏译注.黄帝内经·灵枢·寿夭刚柔[M].北京:中华书局，2018.916-917. [10]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·天元纪大论[M].北京:中华书局，2018. [11]（汉）许慎撰.（宋）徐铉校订.说文解字·说文（卷六下）[M].北京:中华书局，2017.123. [12]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·阴阳应象大论[M].北京:中华书局，2018. [13]李杲.脾胃论[A].文渊阁四库全书（第745册）[M].台北：台湾商务印书馆，1982.442. [14]张志聪.黄帝内经素问集注[M].上海：上海科学技术出版社，1990. [15]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·六节脏象论[M].北京：中华书局，2018. [16]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·六微旨大论[M].北京：中华书局，2018. [17]姚春鹏译注.黄帝内经·灵枢·经脉[M].北京:中华书局，2018.955. [18]姚春鹏译注.黄帝内经·灵枢·岁露[M].北京:中华书局，2018. [19]姚春鹏译注.黄帝内经[M].北京:中华书局，2018. [20]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·金匮真言论[M].北京:中华书局，2018. [21]姚春鹏译注.黄帝内经·灵枢·本神[M].北京:中华书局，2018.934. [22]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·四气调神大论[M].北京:中华书局，2018.29. [23]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·上古天真论[M].北京:中华书局，2018. [24]姚春鹏译注.黄帝内经·素问·刺法论[M].北京:中华书局，2018.817.( |
