中医药文化体现出中华文明具有突出的统一性 中医认为人与自然、人与社会是一个相互联系、不可分割的统一体，人体内部也是一个有机的整体。重视自然环境和社会环境对健康与疾病的影响，认为精神与形体密不可分，强调生理和心理的协同关系，重视生理与心理在健康与疾病中的相互影响。 中医认为，人是自然界的一个组成部分，由最基本的物质（命名为“气”）及其运动（包括两种不同趋势的基本运动阴和阳）构成。《黄帝内经》提出，“人以天地之气生，以四时之法成”。阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止看问题的方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。 在中医药文化理念中，人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一” “天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。 中医认为，人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。这种“整体观”特征充分体现了中华文明的统一性。 中医药文化体现出中华文明具有突出的包容性 从中外医学交流史看，中医药文化具有很强的开放包容性。随着“丝绸之路”的开通，东南亚各国的医药开始陆续传入我国。此后，中医药文化与其他文化的交流融合不断加深。比如，中国和印度在医药交流史上表现突出。我国很早以前就曾向印度输出的如人参、茯苓、当归、远志、乌头、附子、麻黄、细辛等药材被彼邦称为“神州上药”。唐代高僧义净和尚，常用中医药的理论和方药来为印度人民诊治疾病。中国和阿拉伯国家的医药交流，是中医交流史上极为重要的一页。我国汉代的麻醉法曾传入阿拉伯而后发展为吸入麻醉法。公元10世纪时，我国的脉学也曾被阿拉伯医家所吸取，从而成为诊断疾病的重要手段之一。宋太祖赵匡胤开宝四年（公元971年），我国在广州置“市舶司”后，由阿拉伯商人运往欧洲等国的中药，有人参、茯苓、附子、川椒、朱砂、牛黄等60余种之多，其中尤以牛黄最受欢迎。中日两国是一衣带水的邻邦。从医药角度，日本明治维新以前，一直是汉医汉药在唱着主角。中朝、中越更是如此。公元514年，我国曾派遣医者到过朝鲜。到了唐朝，我国古籍如《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《诸病源候论》《千金要方》《外台秘要》等，更是源源不断地传播到朝鲜半岛。中国和越南的医药交流也起源较早。唐代之时，精通医学的诗人刘禹锡等都曾去过越南。中医申光逊曾用胡椒、干姜等辛辣药物治好了越南患者的脑病。 可见，中医药文化具有突出的包容性，中国人以博大的胸怀面向世界，实现了中药应用上的“中西合璧”，满足了百姓治疗疾病之需。兼容并蓄，有容乃大，中医药学的内生动力也得到了增强。 中医药文化体现出中华文明具有突出的和平性 “和”是中华传统文化的核心，是精神、文化、道德、政治、信仰等形成的法则，深刻影响着中华民族的世界观、价值观、方法论等各文化领域，同时也影响着中医学的形成与发展。中医学根植于中华传统文化，其思维方式与传统文化一脉相承。“和”文化是中医学产生的哲学基础，阴阳学说反映“和”之平衡关系，五行学说反映“和”之和谐关系，这是中华传统文化最根本的理念。中医学从“和”文化出发，将“和平性”理念贯穿于整个理论体系。 中医是以宇宙天地基本规律和基本秩序为原则，将人纳入自然宇宙的大框架中来研究和解决健康与疾病问题的。中医主张“天人相应、天人合一”，强调天、地、人共生与和谐。中医认为做到“天人合一”，顺应了宇宙自然规律才可以实现和谐，人才会健康。《素问·宝命全形论》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人；人以天地之气生，四时之法成。”《灵枢·本神》指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”说明人是宇宙自然的一部分，与天地宇宙不可分割；人是宇宙自然所孕育，是宇宙自然中的重要部分，人必须与宇宙自然和谐，才能健康不生病。 中医还认为与人的健康、疾病密切相关的“环境”不仅有自然环境，还有社会环境因素。自然环境对人体健康的影响是最直接和最基本的，而社会环境对人的健康影响是间接的，但却十分明显。人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，七情又与五脏的病理密切联系，是导致五脏疾病的原因，如喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾等。中医认为人与社会环境不和谐，就会带来心神的不安宁，从而导致心理生理疾病，因此只有处在和谐社会关系中，人才能减少疾病或者不生病。 中医以阴阳为理论基础，寻求人体的阴阳平衡与调和。《黄帝内经》认为“阴阳自和”是人体健康的基础，阴阳失衡人体就会产生疾病。“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”说明人体阴阳和谐就能维持正常机能，人就健康，反之，阴阳失调是疾病产生的根源。身体的和合状态也体现在人生命的形神一体与心身和谐，即人的精神活动与生理的辩证统一、和谐一致。《灵枢·本藏》说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”“志意和”指情志的发与收变化有度，彼此调适。太过则气伤，不及则气郁。情志由脏腑所主，情志的适时而发与平和是脏腑调和、制化有度的状态，是身心和谐的表现。身心和谐，疾病自然很难发生。人体和合还体现在五脏之间的协调与配合。“和合”使得脏器相互协调形成不可分割的一个有机体，通过相生相克，来达到平衡与和谐，共同完成人体机能，如果打破平衡，五脏不和，则会影响人体机能，出现疾病。《素问·六微旨大论》曰：“亢则害,承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”在疾病治疗的药物运用上，中医十分注重“和合”。中医方剂是治疗疾病的主要药物形式，方剂的运用讲究“君、臣、佐、使”，强调多种不同药物之间的相互配伍作用，这些都是中医药文化“和平性”的显著体现。 中医药文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，与儒家文化、道家文化及后来传入并成为中华文化组成部分的佛学都有深度交融。这也丰富和发展了中医药文化与中华文明“五个突出特性”的关联。我们要发挥中医药文化的宝贵价值和优势，讲好中医药故事就是讲好中华文明故事，从而为建设中华民族现代文明、推进中华民族伟大复兴作出中医药的贡献。（中国中医药报 作者：山东省中医药管理局 陈高潮 ） |
