| 兰艾同焚，本义指香兰跟臭艾一同烧掉；比喻好坏同归于尽，也比喻不讲道义地不辨好坏一同消灭。兰：并非兰科的中国兰花，古文中通常指木兰科的辛夷或玉兰、菊科的佩兰和唇形科的泽兰，其香气沁人心脾，泛指香草，也比喻君子或高贵或美好；艾：臭艾或（和）苦艾，即菊科、蒿属植物一年生草本臭蒿或菊科植物中亚苦蒿（有毒），植株臭味浓烈扑鼻，非指艾草（如今端午期间常用到的时令植物“艾”即艾草也是一种香草），泛指臭草，也比喻为小人或低贱或丑恶。典出《晋书·孔坦传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。” 这个典故是发生在士大夫好麈[zhǔ]尾谈玄的魏晋时代，上下皆崇尚清谈，相率鄙弃政事俗务，以此为清高，卖弄风度。 西晋（265-317年）“八王之乱”后再有“永嘉之乱，衣冠南渡”，
偏安建康始立东晋（317-420年）。石勒（274—333年，本名㔨[bèi]勒或匐[fú]勒，字世龙，羯族）319年在北方襄国（今河北邯郸附近）称王建后赵政权，于333年死后的1年即延熙元年，其侄儿石虎（字季龙）专权且逼其儿少帝石弘禅位而自称天王（石虎正式称帝是太宁元年即349年），随后将其妻妾、子孙屠杀殆尽。石虎统治时期极度荒淫残暴，肆意屠杀大臣、百姓。正是这样的背景下，本汉族的石聪（一名悤）因被石勒收为养子而冒姓石氏的他，自是觉得朝不保夕，所以和谯郡太守彭彪等各自偷偷派遣使者向东晋请求投降。于是作为行军司马的孔坦（285—335年，字君平）就写了含有以上词句的回书给石聪，具体内容原文见《晋书》卷七十八·列传第四十八《孔坦传》： 华狄道乖，南北迥（有作“廻”）邈，瞻河企宋，每怀饥渴。数会阳九，天祸晋国，奸凶猾夏，乘衅肆虐。我德虽衰，天命未改。乾符启再集之庆，中兴应灵期之会。百六之艰既过，惟新之美日隆。而神州振荡，遗氓波散，誓命戎狄之手，局蹐豺狼之穴，朝廷每临寐永叹，痛心疾首。天罚既集，罪人斯陨，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！兰艾同焚，贤愚所叹，哀矜勿喜，我后之仁，大赦旷廓，唯季龙是讨。彭谯使至，粗具动静，知将军忿疾丑类，翻然同举。承问欣豫，庆若在己。何知几之先觉，砎石之易悟哉！引领来仪，怪无声息。 将军出自名族，诞育洪胄。遭世多故，国倾家覆，生离亲属，假养异类。虽逼伪宠，将亦何赖！闻之者犹或有悼，况身婴之，能不愤慨哉！非我族类，其心必异，诚反族归正之秋，图义建功之日也。若将军喻纳往言，宣之同盟，率关右之众，辅河南之卒，申威赵魏，为国前驱，虽窦融之保西河，黥布之去项羽，比诸古今，未足为喻。圣上宽明，宰辅弘纳，虽射钩之隙，赏之故行，雍齿之恨，侯之列国。况二三子无曩人之嫌，而遇天启之会，当如影响，有何迟疑！ 今六军诫严，水陆齐举，熊罴踊跃，龁噬争先，锋镝一交，玉石同碎，虽复后悔，何嗟及矣！仆以不才，世荷国宠，虽实不敏，诚为行李之主，区区之情，还信所具。夫机事不先，鲜不后悔，自求多福，唯将军图之。
大致是说，我们晋国才是华夏正宗，是为一统天下的“天命”之选。对我族人犯下滔天之罪的异族酋首石勒已死，我们正义之师目前还没讨伐，你们后赵政权内部已是杀声震天，“自相鱼肉”，这就是上天降下对你们过去所犯错误的灾难性惩戒。这石季龙专权导致你国好的与坏的、贵的与贱的均一同被灭，这种玉石俱焚的惨象，不论贤良者、还是愚贱者都是感叹不已，我们对这遭难的人只有怜悯，不会幸灾乐祸。我们太后（因晋成帝司马衍[321－342年] 325年继位时太过年幼而由其母皇太后庾文君临朝听政）非常仁厚，会大赦天下的，只会针对石季龙进行讨伐惩治，不会牵连他人。你石虎本是汉人，为名门之后，因为世道多舛[chuǎn]而被石勒收为义子并受到宠信，但是时至今日，只能做“窦融归汉”、“黥布背楚”的弃暗投明之举，尚可赏地封侯；否则在晋军势在必行的天下大统之战中摧枯拉朽，什么都会辗轧得粉碎，那可后悔都来不及了，你石聪一定可要选择好。 这是一封从天命所归到民族大义再到个人祸福的至情至理的招降书，为东晋孔坦所写。他是孔子第26代后人，曾任世子文学，后补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，后迁尚书，疾笃未任。累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修学校。死赠光禄勋，谥“简”。这石聪也是命里该绝，还没等来东晋救兵就被石虎所杀。 信里以“兰艾俱焚”比喻当时后赵面临的生灵涂炭情形——比喻不管美丑或好坏一同毁灭，不论良莠或贵贱同归于尽，管你小人还是君子皆死，一片血雨腥风，简直就是人间炼狱。 兰：一般指中国兰花，即古文提到的“蕙”，也即是兰蕙，味辛、性平，归肺、脾、肝经，调气和中、止咳、明目，主胸闷、腹泻、久咳、青盲内障；文中本指祛风药木兰（辛夷）或（和）祛湿药佩兰或（和）活血药泽兰。辛夷性味辛、温，入肺、胃经，祛风通窍，治头痛、鼻渊、鼻塞、齿痛。佩兰性味辛、平，归脾、胃、肺经，芳香化湿、醒脾开胃、发表解暑，用于湿浊中阻、脘痞呕恶、口中甜腻、口臭、多涎、暑湿表症、头胀胸闷。泽兰性苦、辛，味微温，归肝、脾经，活血化瘀、行水消肿，用于月经不调、经闭、痛经、产后瘀血腹痛、水肿。
艾：一般指菊科蒿属多年生草本或略成半灌木状植物，全草可入药，有温经、去湿、散寒、止血等功效。艾在野外有很多同属的植物，并且长得相似，人们常常会弄混淆艾、南艾蒿、野艾蒿、中亚苦蒿，于是也将其统称为“艾蒿”。所以其有别称：艾蒿（《尔雅》、《本草纲目》），白蒿[神农本草经（部分）、本草纲目（部分）]，冰台（尔雅），医草（名医别录），甜艾（本草求原），灸草（埤雅），海艾、白艾、蕲艾（本草纲目），阿及艾（江苏南部种子植物手册），家艾、艾叶、陈艾（中药俗称），大叶艾、祁艾（河北），大艾、艾绒、艾蓬（江苏、江西、上海），黄草（台湾），野艾（湖北、湖南、广东、四川）。本文指臭艾或（和）苦艾，即臭气扑鼻的菊科、蒿属植物一年生草本臭蒿或菊科植物中亚苦蒿（有毒）。 当然，也有考证，说这“艾”就是艾草、白蒿、艾蒿、蕲艾、冰台、香艾。只是从《诗经·王风·采葛》“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”中那种让人相思的苦中有甜的别致香草，到东周战国时楚大夫屈原《离骚》“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也”变成不受待见的恶草了。此后在文学作品中大部分都是这种，比如一样怀才不遇的西汉武帝时辞赋家东方朔《七谏·怨世》“蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何”中艾草和飞蓬一样是为铺床之用的“入不了法眼”的粗鄙杂草。再如“二十四史”之一、南朝梁代沈约撰纪传体史书《宋书》中《沈攸之传》
“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤（早）计，无使一人迷昧，而九族就祸也”也是臭草、恶草。 大致是后来艾草开始用于治病，甚至能“驱邪”，地位又攀升到与从前不可同日而语的“香艾”、“医草”地步吧。
“兰艾”此词常比喻君子小人或贵贱美恶；焚：烧。成语“兰艾同焚”原义指佩兰跟艾草（尤其是臭蒿、苦艾）一起烧掉；比喻贵贱贤愚同归于尽。犹“玉石俱焚”， 也见与孔坦同时期的东晋官至给事中、文学家庾阐著《檄李势》（《十六国春秋》七十八《檄李势文》，《艺文类聚》五十八《庾阐·为庾稚恭檄蜀文》），是晋成帝司马衍小舅、明穆皇后庾文君之弟、兄长为太尉庾亮和司空庾冰的车骑将军庾翼（305-345年，字稚恭。世称“小庾”、“庾征西”、“庾小征西”）西征成汉末帝李势（？～361年，字子仁）时所写。清代诗文作家、文献学家、藏书家严可均 (1762—1843年，字景文,号铁桥)《全晋文》卷三十八《庾阐·为庾稚恭檄蜀文》摘录如下： 告巴蜀士民，夫昏明代运，否终则泰。贤哲睹机以知变，不肖灭亡以取祸。昔者皇运中消，乾刚暂驰。曜勒穷凶，肆暴神州；李刘启逆，窃逼岷川。翼以不才，任符分陕，未能仰宣皇恩，招携以礼。而使三巴之民，制于犬羊之群；元元之命，悬于豺狼之口。所以假寐永叹，如疾首者也。凡百黎民，秋毫不犯。檄到，勉思良图，自求多福，无使兰艾同焚，永作鉴诫。傍誓之明，有如皎日。
这个成语也作“兰艾同烬”、“兰艾俱焚”，表示倾巢之下岂有完卵，非常惨烈，泥沙俱下，好坏、美丑、贵贱、善恶、贤愚尽灭；有时也比喻不讲道义地不辨好坏一同消灭。 声明：本文国医正宗著首发中医启疾光网，转载须注明出自启疾光网，商业用途未经授权不得转载 |
