唇亡齿寒，这个成语本义指嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷；后用以比喻利害与共、生死相关的密切关系。典出《左传·僖公五年·宫之奇谏假道》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’
者，其虞、虢之谓也。” 这是一个周朝春秋时期晋国向虞国借路去灭虢国的故事，即假途灭虢[guó]后袭虞的史实。《左传·僖公五年·宫之奇谏假道》载： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’
者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬十二月丙子朔，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。
春秋时期的晋国是周朝初立时周成王的弟弟叔虞的封地，晋国的南面有虞、虢两个小国山水相连，祖先又都姓姬，所以世代以来和睦相处。但是虢君有些狂妄自大，经常跟晋国闹事、袭扰。晋献公也想要扩充自己的实力和地盘，简直就是“瞌睡遇到枕头”，
以邻近的虢国经常侵犯晋国的边境为借口要派兵灭了虢国。可是在它们之间隔着一个虞国，进军讨伐虢国必须经过虞地。于是就有晋献公再次向虞国借路进攻虢国之请，宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完蛋。晋国的野心不能让他打开，引进外国军队不能忽视。一次已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话说的‘颊辅（面颊）与牙车（下牙床）是互依相助的，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有随侍在侧，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？如果他们爱惜桓叔、庄伯，这两个家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为使他们感到受到威胁吗？亲近的人由于受宠就威胁公室，尚且被无辜杀害，何况对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人，所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。’又说：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。’又说：‘百姓不能变更祭祀的物品，只有德行才可以充当祭祀的物品。’这样看来，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了。就是这一次，晋国不必再次出兵了。”冬季，十二月初一日，晋国灭掉了虢国。晋军回国途中住在虞国，乘机袭击虞国，灭亡了它。 此故事也见于《十三经注疏》本《春秋谷梁传》载：公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰:"晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。"虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰:"语曰:'唇亡齿寒。'其斯之谓与!"挈其妻、子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。 虢国和虞国是春秋时期互相依赖的两个小国，它们相互扶持着，才得以在弱肉强食的时代生存下来，但虞国国君被晋国送来的宝马和玉璧诱惑住了，虢国被晋国打没了，而最终虞君也被俘亡国。
据此，后人提炼出了最常见和最有警醒意义的“唇亡齿寒”这个成语。从医学上来讲，嘴唇是为牙齿的外围与保护组织与器官，嘴唇的存在一是为进食以维持身体营养需要，二是客观上把牙齿围护严实，从而不让外界寒邪等侵袭和伤害它。从中医学讲，口为脾之窍，也即其统摄血液、运化水谷精微的功能要通过口及唇来协助和实现，也可通过这部位的变化观察到脾胃器质与功能的健康状态。而脾胃为后天之本，它涵养先天之本的肾，即脾胃有可运化的物质及运化的状态是左右甚至决定着肾的功能的强弱的。又肾主“五体”中的骨，而“齿为骨之余”，即肾精（指肾系统里封藏的物质精华，而不指生殖之精液）化髓滋养骨头，只有髓充骨坚，才有“余力”保证牙齿良好且发挥相应“粉碎”之能。也就是说，只有口唇能正常进食，经脾胃充分消化、吸收、输布，运化到肾的精微物质把肾补养好，才能实现骨硬牙利。另一方面说，若牙齿坏了，则就是通过口唇进来食物了，也是不能良好咀嚼，而难以消化，还是会影响脾胃小肠的吸收，最终还是会导致机体营养不良，影响身体正气与健康。因此，一旦嘴唇受损而难以进食，那么机体失养，则肾虚牙坏。所以唇齿相互依存是相当高的，可以说生死相依。 比喻彼此相互攸关的利害关系的成语“唇亡齿寒”有两层寓意：第一层是在遇到事情时不能只图眼前利益，要有长远的眼光。应时刻铭记，天上不会掉馅饼，掉下来的馅饼，不是阴谋，就是陷阱；第二层是事物之间是相互联系、相互制约的，有时由于某一事物的消失，使另一事物失去存在的条件。看不出这一点，孤立地静止地看待事物，是要办坏事的。 其实，本义为像嘴唇和牙齿那样相互依靠、比喻双方相互依存的密切关系的成语“唇齿相依”典故也源此。自然，两者意义相近。两者都有双方关系密切，互相依存的意思，但意义上有区别：①“唇亡齿寒”偏重在利害相关；“唇齿相依”偏重在相互依存。②“唇亡齿寒”多指国与国之间的关系，较少指人与人之间的关系，适用范围较小；“唇齿相依”除可指国与国之间、人与人之间的关系外，还可指事物之间的关系，适用范围较大。 声明：国医正宗著首发于中医启疾光网，转载须注明出自启疾光网，商业用途未经允许不得转载 |
