| 金舌弊口，这个成语本指金子做的舌头说破了铁嘴，比喻说话很多，却枉费口舌；或巧舌如簧、能言善辩，也无济于事。这个成语出自《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将无益也。” 荀子(约前313年—前238年)，名况，字卿 (一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀况为东周战国晚期赵国人，是著名的思想家、哲学家、教育家、儒家学派和“性恶论”的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。而著《宋子》的东周战国中晚期宋国人宋钘（约公元前370年—前291年），又称宋子，孟子([约前372年—前289年]，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”)作“宋牼[kēng]”、见时尊称之“先生”，庄子（[约前369年—前286年]，名周，字子休，一说“子沐”。 东周战国早中期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，有“南华真人”之称，与道祖老子并称“老庄”）、非子（韩非[约公元前280-前233年]，战国末期著名思想家、法家代表人物）作“宋荣子”， 与尹文齐名，是宋尹学派创始人及代表人物。宋子是著名哲学家，继承老子思想，主张“崇俭”、“非斗”，提倡“接万物以别宥为始”，提出“情欲寡”﹑“见侮不辱”说，反对诸侯间的兼并战争。 “正论”就是以公正的议论、论证来驳斥当时流行的错误看法。从《荀子·正论》文可以看出某种程度讲主要是针对有一定影响力的宋子观点进行批驳的。含有上言的这部分内容具体见原文如下： 子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗。人皆以见侮为辱，故斗也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”应之曰：然则亦以人之情为不恶侮乎？曰：“恶而不辱也。”曰：若是，则必不得所求焉。凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？然而不斗者，不恶故也。今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤，是岂以丧猪为辱也哉？然而不惮斗者；恶之故也。虽以见侮为辱也，不恶则不斗；虽知见侮为不辱，恶之则必斗，然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉？金舌弊口，犹将无益也。不知其无益则不知；知其无益也，直以欺人则不仁。不仁不知，辱莫大焉。将以为有益于人，则与无益于人也，则得大辱而退耳！说莫病是矣。
这是“正论”的第八部分。是荀况对宋子“见侮不辱”说的具体批驳——宋钘先生说：“宣明了被人欺侮这事儿本身并不是耻辱，就能使人们不再争斗。人们都把被欺侮当作为耻辱，所以就会争斗不休；如果懂得了被欺侮算不上是一种耻辱，就不会争斗了。”回复他所说的话 “这样这样说来，是认为不憎恶被欺侮是人之常情呢？”他说：“虽然憎恶被人侮辱，但并不把被欺侮当作是耻辱。”回复他说：“像这样，那就一定达不到先生所追求的目标了。大凡人们的争斗，一定是把自己憎恶受侮辱当作辩解，而不是把自己感到耻辱作为理由。现在那些滑稽演员和唱戏的优伶、供人取乐的矮子、被人戏弄的奴仆，彼此间辱骂欺侮却不争斗，这哪里是因为他们懂得了被人侮辱算不上是一种耻辱的道理呢？然而他们不争斗，是因为他们不憎恶被人侮辱的缘故啊。现在如果有人进入人家的沟中，偷了人家的猪，那么失主就会拿起剑戟去追赶窃贼，甚至不避死伤，这哪里是因为他把丢失猪看作为耻辱呢？然而他不怕争斗，是因为憎恶窃贼啊。所以，即使把被侮辱看作为一种耻辱，但如果不憎恶它，就不会争斗；即使懂得了被侮辱算不上是一种耻辱的道理，但如果憎恶它，就一定会争斗。这样看来，争斗不争斗，不在于感到耻辱还是不感到耻辱，而在于憎恶还是不憎恶。现在宋先生不能消除人们对被人侮辱的憎恶，而致力于劝说人们别把受侮辱看作为耻辱，岂不是错得很厉害了吗？即使是能言善辩的金舌把铁嘴皮都磨破了，仍将毫无裨益。不懂得这种劝说毫无用处，那就是不明智；知道它毫无用处，却故意要用它来骗人，那就是不仁慈。不仁慈不明智，耻辱没有比这更大的了。要认为宋先生的说法有益于人吗？但全都无益于人，只落得个极大的耻辱而退场罢了！学说没有比这更糟的了。” 就算怎样能言善辩、说破了嘴都没有用。不知道没有用，就是不够智慧；知道没有用，而只是拿它来骗人，就是不仁了！不仁不智，没有比这更大的耻辱了。自以为其学说是有益于人的，其实是无益于人的，最后只落得最大的羞辱而退。没有比宋子的学说毛病更大的了。 是荀况对宋钘认为的了解了受欺侮并不是耻辱的启发，人们就不会有争斗了，予以否定，并提出人们相互争斗的原因不是羞辱，而是因为他憎恶对方的行径，对宋钘企图让人甘心受辱，也表示其说必难施行。 这篇雄论还是比较有影响的，由此，文中的“金舌蔽口”成语而被后世沿用。它本指金子做的舌头都把铁嘴说破了。比喻说话很多，却枉费口舌；或巧舌如簧、能言善辩，也无济于事。金舌：用金子做舌头；比喻巧舌如簧、能言善辩。弊：破。与“夸夸其谈”近义。现也有望文生义者把“金舌”理解成矜贵之意，而将其等同于“金口难开”，即闭口不言，而与“缄口不言”近义了。 |
