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蚌病成珠，这个成语原指蚌蛤生病了后反而才会慢慢体内形成长出珍珠；后比喻因不得志而写出好文章来。典出《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。” 《淮南子》其书，本名《鸿烈》（东汉末年的高诱做注时，序言 “‘鸿’，广大；‘烈’，光明。以为大明道之言也。”），是由文学家、思想家、道学家的淮南王刘安（前179－前122）“招致宾客方术之士数千人”集体编写，因此后称为《淮南鸿烈》或《淮南子》。该书分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说；以道家思想为指导，将道、阴阳、墨、法和儒家思想相糅合，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。其内篇卷十七《说林训》以“若林之聚”的故事、寓言来喻说道理、哲理和事理。告诉读者事物是运动的，是发展的，是矛盾的；是相互联系的，是相互依存的，是相互适应的；是一体两面的，是辩证的；要敢于决断、勇于探索。为见微知著，领略其采，现节选一段原文如下： 交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖[bàng]之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。 此文是说：错综交叉相绕的线枝难以条分缕析地舒展，连环相套的环子不容易解开，这种情况的解决办法是不把它直接解开。与其光临近河边看着水里的鱼特别想吃，却没办法弄到手，不如回到家中织好渔网以便打鱼。跟月亮一样耀眼夺目的珍珠，它是蚌蛤[bàng gé]的生病后产生的其实对它本身有害的东西，但却是我们人类的利益诉求、最喜欢得到的宝贝；诸如老虎的爪子、大象的长牙是这些禽兽的奈以生存的锋利武器，却是我们人类易遭受横祸、危害的根源。平坦的道路，优良的骏马，自然使得人想扬鞭疾驰；喝酒喝得痛快时，使人禁不住引吭高歌。认为是正确的就去做，所以这叫“决断”；认为不对的，却还去做，这就叫做“乱来”。箭矢飞快，但顶多也不过射到两里地远；步行虽慢，但走上上百天，也可达到千里之远。 就这么短一点内容，已经告诉我们：不要囿于迷局，跳出情景之外找寻解决之道；想而不行，是没有意义的——只要认为正确，那么行动了，那怕再慢，只要坚持不懈，就能达到目的或探得新的知识，就是一定会有收获。就如这《淮南子·内篇·卷十七·说林训》开篇言“足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明”， 人走路时跨出的每一步都是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏过的地方才能走向远方；同样，人的智慧每次能掌握的事理也是有限的，但就是不断地认识未曾认识过的事理才能越变越聪明。还有，一定要认识到凡事有利有弊，关键在于所站的立场不同。
接着就“明月之珠，蛖之病”展开而言。我们先来看看蚌和珠是啥以及有着怎样的关系、性味、功效： 蚌科动物背角无齿蚌或褶纹冠蚌、三角帆蚌、圆蚌、池蚌、珠蚌等蚌以肉、壳入药。其肉味甘、咸，性凉；归肝、肾二经；清热、滋阴、明目、解毒，治烦热、消渴、血崩、带下、痔瘘、目赤、湿疹。而壳化痰消积，治反胃呕吐、止白带、除痈疮。 珍珠，亦名真珠、蚌珠、真珠子、药珠、珠子、濂珠，为珍珠贝科动物珍珠贝、马氏珍珠贝或蚌科动物三角帆蚌、褶纹冠蚌、背角无齿蚌等贝类动物受刺激后在珍珠囊中形成的无核珍珠。性寒，味甘、咸； 归心、肝经；安神定惊，明目消翳，解毒生肌；用于惊悸失眠、惊风癫痫、目生云翳、疮疡不敛。 如前，就知道美丽的珍珠有赖于那不起眼的珠蚌而生。有种说法是，蚌生病了时候，就会不断的吸取外来的细小的沙子，然后用把生病的地方围起来，并分泌很多的粘液。这些粘液就在蚌生病的地方，和沙子一起，相互依偎，相互摩擦。最后，粘液就会包裹在沙子的外围。沙子被包进粘液之后，更成为蚌永远的“痛”。蚌不断的承受着这样的苦痛，不断还要用粘液包围着它。于是，慢慢的，这里的沙子就成为了未来的珍珠。就其过程来看，珍珠的来源最初不过是蚌本身的痛苦。正是因为有了痛苦之后，才有了价值连城的珍珠。那么简化一个过程，珍珠的产生，不过是因为痛苦。更简单的说，就是一样财富的产生，原先不过是一种痛苦而已。所以就有了成语“蚌病成珠”。 这个珍珠生成的过程，其实就像人类面对痛苦。开始选择面对和包容它的时候，总觉得自己在被这痛苦情绪本身折磨着，于是就会力促第一时间解决掉。而这就需要不断的提升自身相应的能力（包括情志上的、认知上、技能上的、经济方面的等），以最终达到自己的目的。在这个过程中，我们就会发现痛苦这种情感体验随着我们的自我提升，也在不断的减少，直到最后的消失。其实，它并不是消失了，而是我们将其“内化”而成自己人性的一部分，是情感“升华”，使我们比没有这类经历的人内心更强大。这就如蚌一般，到了最后，痛苦不仅不存在了，连为了解决痛苦而包容的沙子，也随着粘液成为了珍珠。这就是矛盾论在包括人类在内的万物成长里的生动体现。 文人，皆自认有才，且多学富五车，还认为怀才不遇。这大多是因其多有毛病，却常摆出恃才傲物之状，让位高权重者难以“礼贤下士”。于是在白眼、困顿里愤懑、忧郁地煎熬着，这样剧烈情绪日久伴随，沉寂一段时间后，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。就会爆发出彻天悟地的一鸣惊人之效，那文章诗词多能直击人的心扉，形成强烈的共情，这就是好文章诞生了。 所以这“蚌病成珠”在后来的应用中多喻因不得志而写出好文章来。蚌病成珠近义词为蚌病生珠，见南朝·梁·刘勰《文心雕龙·才略》：“敬通（冯衍）雅好辞说，而坎壈盛世，显志自序，亦蚌病成珠。” 蚌病成珠这个成语的思想内涵是：痛苦使人升华、超越，任何不幸、失败与损失，都有可能成为我们有利的因素。因此，我们要正确面对人生的痛苦，只有这样，才能不断地增进自身，最终达到自己想要的结果。 声明：医智宝著授权独家发布中医启疾光网，转载须注明出自启疾光网，商业用途未经授权不得转载 |
