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北宋冯山的《效皮陆体药名诗寄李献甫》这首药名长律，其一韵到底的写作，初见时非常惊叹。始读，感觉像是上了年纪的两个老友，好久不见后的切切絮语，似有股欲盖弥彰地宣泄仕途不顺的愤懑味儿，也有股淡淡的“不为五斗米折腰”而“退隐江湖”的斗气意儿。但再读，尤其见到“葆伢美”、“国医正宗”“国正行”等先辈对这诗进行的一些部分（分段）醍醐灌顶地解析后，知道是自己肤浅和浮躁了——诗人是个有常存愧意的忧民好官，只是确实觉得官场勾心斗角，自己不想将精力用于此道，而就是想时刻回家归隐，这才是他最大的心愿。 就笔者个人理解，大致这诗的第三十一至三十四句，从诗的语言结构看，应该算是叙事的一个小完整部分，感觉也是整诗里最通俗易懂的片段，就斗胆试着班门弄斧地谈点个人浅显认知。 每将苏子校，多谢使君名。 满把黄金屑，知音白玉英。 这部分，诗人是来表志趣的：常常把诸如苏东坡诗词文集之类的进行考证，真的是很感谢各位给与的州郡长官这样的尊称之名声。满手的都是桂花的金黄色花蕊，又把莹白如玉的水仙当作知音。
“每将苏子校”句中“苏子”，做药是辛温，归肺经，降气消痰、平喘、润肠，用于痰壅气逆、咳嗽气喘、肠燥便秘等的紫苏子。另文学作品中更多是指代人，即北宋“文学巨匠”苏轼（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。其与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。是北宋著名文学家、书法家、画家。“校[jiào]”，指考察、校正、修订，这里可以引申为研究、模仿。如此，这句也可以理解成：（自谦）一有时间就会研究、模仿苏轼等大家的诗词文集之类来写作一些难登大雅之堂的东西。 “多谢使君名”句中“使君”，做药时，使君子，亦名史君子、留求子、五棱子、索子果、冬均子、病柑子、君子仁、冬君子、病疳子，性温，味甘，归脾、胃经，可杀虫消积，用于蛔虫、蛲虫病、虫积腹痛、小儿疳积。指人时，汉代是对太守刺史的称呼，汉以后用做对州郡长官的尊称，有时也表示对人的尊称（可以通俗的理解为“先生”）。这里是对诗人的敬称。“名”，指名誉、名声。这句就是说，太感谢各位的抬爱，给我这样在外做官混得也不怎么样（没混上高位）的人，冠以代表天子巡按各地的尊身之名声。不过，窃以为，也可以将“使君”指代诗题中的诗人好友“李献甫”。那么这句就变成了两人间的对话了：感谢你李献甫大人的给与我好的评价与美名。当然，这李献甫，笔者试着查询其相关历履文献未见，无从得知他当时的社会影响力、是否做官及官位大小和对诗人顺利辞官归隐的影响作用，所以无法确定哪一种理解最准确。 “满把黄金屑”句中“黄金屑”，可指贵重金属黄金粉（古代也是常入药的），也可指药，比如又名肺形草的黄金线，也叫黄金石粉的雄黄（粉）。而这里指桂花（也可入药）。因桂花金黄色花蕊，如同细碎的金子洒落人间，所以被称“黄金屑”，亦有称“黄云”者。因桂花清淡远逸，香飘十里，是谓“金秋娇子”、“九里香”、“仙客”。一个“满”字把作者对桂花的无尽喜爱活灵活现，表明自己是“芳直不屈” 和“忠贞之士”， 高洁雅逸是其灵魂指针。满手的桂花，不停地把玩、欣赏、吮闻，俗物怎可沾染？ “知音白玉英”句中的“知音”，指知己。有用典春秋时期的伯牙弹琴遇知音钟子期的故事。伯牙善弹琴，钟子期精音律，两人通过音乐相互理解，成为知己。这个典故后来被广泛用来比喻彼此理解、心灵相通的朋友或伴侣。“白玉英”，可指属于仙药的玉石和菊（幼嫩时）；但从诗的结构及对仗要求看，多指“凌波仙子”水仙（可入药），它是“洁客”、“雅友”。这里可引申理解为人中龙凤、才俊英杰。把仙物或者“仙子”当作能深刻理解、正确评价自己者，那必是“同气相求，同声相应”，自是洁雅之人。 综上，这个片段就是诗人用以表志趣高洁的：平时向苏东坡这样的大文豪看齐著书立说；工作时总以朝廷肱骨、地方“父母”之定位要求自己勤勉公正。有闲情时，以“仙客”作伴，以“九里香”熏；有雅致时，以仙物通神，以“仙子”洁魂 。这是诗人表达自己拒绝被这官场的污浊近身、肮脏沾染。是其高洁操守的形象体现。 声明：医智宝著授权独家发布中医启疾光网，转载须注明出自启疾光网，商业用途未经授权不得转载 |
