老子《道德经》原文及译文第十六至十八章(含王弼和苏辙注解) ...

2019-8-3 21:33| 发布者: 国正行| 查看: 1240| 评论: 0

摘要: 第十六章 至虚极(修道进入虚无至极的意境), 守静笃(安守宁静气定神闲)。 万物旁作(万物在时空的隧道中行进), 吾以观其复(我可以反复观察他们的循环)。 夫物芸芸(天地万物芸芸众生), 各复归其根(各自都 ...

第十八章

大道废(
大道废除),
有仁义(
自然出现仁义);
智慧出(
智慧频出),
有大伪(
自然混杂大伪);
六亲不和(
六亲不和)
有孝慈(
自然彰显孝慈);
国家昏乱(
国家昏乱),
有忠臣(
自然产生忠臣)。

全文【翻译】

大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

大道废,有仁义;
失无为之事,更以施慧,立善道进物也。

智慧出,有大伪;
行术用明,以察奸伪。趣睹形见,物知避之。故智慧出,则大伪生也。


六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
甚美之名,生於大恶,所谓美恶同门。六亲,父子兄弟夫妇也。若六亲自和,国家自治,则孝慈忠臣不知其所在矣。鱼相忘於江湖之道,则相濡之德生也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

大道废,有仁义;

大道之隆也,仁义行于其中,而民不知。道既废,而后仁义见矣。

智慧出,有大伪;

   世不知道之足以澹足万物也,而以智慧加之,于是民始以伪报之矣。 

六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

 六亲方和,孰非孝慈?国家方治,孰非忠臣?尧非不孝也,而独称舜,无瞽支也。伊尹、周公非不忠也,而独称龙逢、比干,无桀纣也。涸泽之鱼,相吻以沬,相濡以溼,不如相忘于江湖。

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路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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