老子《道德经》原文及译文第二十五至二十七章（含王弼和苏辙注解） ... ... ...

第二十六章

重为轻根（稳重是飘然的根基），
静为躁君（宁静是狂躁的主宰）。
是以圣人（所以圣人），
终日行不离辎重（终日行进而不离载重车辆）。
虽有荣观（虽有豪华生活），
燕处超然（却能超然物外）。
奈何万乘之主（无奈有一些拥有万辆马车的国主），
而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻天下社稷）。
轻则失本（因轻浮而失去道德根本），
躁则失君（因狂躁而失去主宰地位）。

全文【翻译】

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

重为轻根，静为躁君。
凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。

是以圣人终日行不离辎重。
以重为本，故不离。

虽有荣观，燕处超然。
不以经心也。

奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。
轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

重为轻根，静为躁君。

   凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动，故轻以重为根，躁以静为君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣　观，燕处超然。

   行欲轻而不离辎重，荣观虽乐而必有燕处，重静之不可失如此。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

   人主以身任天下，而轻其身，则不足以任天下矣。

轻则失臣，躁则失君。

   轻与躁无施而可，然君轻则臣知其不足赖，臣躁则君知其志于利，故曰轻则失臣，躁则失君。