老子《道德经》原文及译文第二十八至三十章(含王弼和苏辙注解) ...

2019-8-5 20:12| 发布者: 国正行| 查看: 1163| 评论: 0

摘要: 第二十八章 知其雄(知道阳刚的雄健), 守其雌(却甘愿安守雌柔), 为天下溪(好比天下的溪流)。 为天下溪(成为天下的溪流), 常德不离(自然之德陪伴左右), 复归于婴儿(这样就能回复婴儿般的纯真自然)。 ...

第三十章

以道佐人主者(
以道辅佐人的主观意识),
不以兵强天下(
不以武力强行征服天下),
其事好还(
这样的结果有好报应)。
师之所处(
因为军队驻扎之处),
荆棘生焉(
田地荒芜杂草丛生)。
大军之后(
大的战役结束之后),
必有凶年(
必定带来凶灾之年)。
善者果而己(
善于把握结果者会适可而止),
不敢以取强(
不敢用武力去强硬获取胜利)。
果而勿矜(
达到目的不要自夸自大),
果而勿伐(
达到目的不要盲目自负),
果而勿骄(
达到目的不要骄傲自满),
果而不得已(
达到目的要认为这是不得已的),
果而勿强(
达到目的不要肆意逞强)。
物壮则老(
事物发展到壮盛则是衰老的开始),
是谓不道(
这是不以人的意志为转移的规律),
不道早已(
不遵从这个规律难免会过早衰亡)。

全文【翻译】

依照的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于,不符合于的,就会很快死亡。  

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

以道佐人主者,不以兵强天下,
以道佐人主,尚不可以兵强於天下,况人主躬於道者乎?


其事好还。
为始者务欲立功生事,而有道者务欲还反无为,故云其事好还也。


师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
言师凶害之物也,无有所济,必有所伤。贼害人民,残荒田亩,故约荆棘生也。


善有果而己,不敢以取强。
果,犹济也。言善用师者,趣以济难而已矣,不以兵力取强於天下矣。


果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,
吾不以师道为尚,不得已而用,何矜骄之有也。


果而不得已,果而勿强。
言用兵虽趣功果济难,然时故不得已当复,用者但当以除暴乱,不遂用果以为强也。


物壮则老,是谓不道,不道早已。
壮,武力暴兴也,喻以兵强於天下者也。飘风不终朝,骤雨不终日,故暴兴必不道早已也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。

   圣人用兵,皆出不得已。非不得已而欲以强胜天下,虽或能胜,其祸必还报之。楚灵、齐愍、秦始皇、汉孝武,或以杀其身,或以祸其子孙。人之所毒,鬼之所疾,未有得免者也。

师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

   兵之所在,民事废,故田不修。用兵之后,杀气胜,故年穀伤。凡兵皆然,而况以兵强天下者耶?

故善者果而已,不敢以取强。

   果,次也。德所不能绥,政所不能服,不得已而后以兵次之耳。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是果而勿强。

   勿矜、勿伐、勿骄、不得已四者,所以为勿强也。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

   壮之必老,物无不然者。唯有道者成而若缺,盈而若冲,未尝壮,故未尝老,未尝死。以兵强天下,壮亦甚矣,而能无老乎?

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