老子《道德经》原文及译文第三十七至三十九章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第三十七章

道常（道的常识），
无为而无不为（无为的境界造就无所不为的功绩）。
侯王若能守之（统治者若能遵守这个规律），
万物将自化（万物将自然归化）。
化而欲作（在归化的过程中难免欲望发作），
吾将镇之以“无名之朴” （这时可以用我的“无名之朴”去除杂念）。
镇之以“无名之朴” （用我的“无名之朴”去除杂念），
夫亦将不欲（他们就会克服欲望），
无欲以静（没有欲望就可以静下心来），
天下将自定（这样天下将自然安定）。

全文【翻译】

道，通常看起来无所作为的样子，实际上没有一件事物不是他成就的。王侯若能持守他，就一任万物自己变化。变化（自生自灭）中有私欲发作，我便用那无以名状的本原（“道”）来镇住。在这个无以名状的本原（“道”）里，欲望将断绝。欲望断绝，人心平静了，天下自然便安稳了。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

道常无为，
顺自然也。

而无不为。
万物无不由为以治以成之也。

侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
化而欲作，作欲成也，吾将镇之无名之朴，不为主也。

无名之朴，夫亦将无欲。
无欲竞也。

不欲以静，天下将自定。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

道常无为，而无不为。

  无所不为而无为之之意耳。

侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。　

  圣人以无为化物，万物化之，始于无为而渐至于作，譬如婴儿之长，人伪日起。故三代之衰，人情之变，日以益甚，方其欲作，而上之人与天下皆靡，故其变至有不可胜言者。苟其方作而不为之动，终以无名之朴镇之，庶几可得而止也。

无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。

  圣人中无抱朴之念，外无抱朴之述，故朴全而用大。苟欲朴之心尚存于胸中，则失之远矣。