老子《道德经》原文及译文第四十三至四十五章(含王弼和苏辙注解) ... ...

2019-8-17 19:58| 发布者: 国正行| 查看: 1347| 评论: 0

摘要: 第四十三章 天下之至柔(天下最柔善的), 驰骋天下之至坚(驾御天下最坚毅)。 无有(无形有质的), 入于无间(进入不开窍的空间), 吾是以知无为之有益(我从这里感知无为的益处)。 不言之教(无法用言传的教 ...

第四十三章


天下之至柔(天下最柔善的),
驰骋天下之至坚(驾御天下最坚毅)。
无有(无形有质的),
入于无间(进入不开窍的空间),
吾是以知无为之有益(我从这里感知无为的益处)。
不言之教(无法用言传的教育方法),
无为之益(无为状态所带来的益处),
天下希及之(天下是很少有人明白的)。  


全文【翻译】

天下最柔弱的,驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的,进入没有空隙的。我由此便知道无为的益处。这种无言的教化,无为的益处,天下很少有人能得著啊。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

天下之至柔,驰骋天下之至坚,
气无所不入,水无所不出於经。


无有入无间,吾是以知无为之有益。
虚无柔弱,无所不通。无有不可穷,至柔不可折。以此推之,故知无为之有益也。

不言之教,无为之益,天下希及之。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无问,吾是以知无为之有益。

以坚御坚,不折则碎;以柔御坚,柔亦不糜,坚亦不病。求之于物,则水是也。以有入有,捍不相受;以无入有,无未尝劳,有未尝觉。求之于物,则鬼神是也。是以圣人唯能无为,故能役使众强,出入群有。

不言之教,无为之益,天下希及之。

 

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