老子《道德经》原文及译文第四十三至四十五章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第四十五章

大成若缺（完满的东西似有欠缺），
其用不弊（但它的作用不会衰竭）；
大盈若冲（充盈的东西似有空虚），
其用不穷（但它的作用不会穷尽）。
大直若屈（正直的东西似有弯曲），
大巧若拙（灵巧的东西好似笨拙），
大辩若讷（卓越的辩才好似木讷）。
躁胜寒（运动可以战胜寒冷），
静胜热（宁静可以战胜炎热），
清静为天下正（清静无为可以治理天下）。

全文【翻译】

那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。

那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子，然而用之无穷。

最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。

安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

大成若缺，其用不弊；
随物而成，不为一象，故若缺也。

大盈若冲，其用不穷。
大盈充足，随物而兴，无所爱矜，故若冲也。

大直若屈，
随物而直，直不在一，故若屈也。

大巧若拙，
大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。

大辩若讷。
大辩因物而言，己无所造，故若讷也。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
躁罢然后胜寒，静无为以胜热，以此推之，则清静为天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故唯清静乃得如上诸大也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

天下以不缺为成，故成铃有弊。以不虚为盈，故盈叉有穷。圣人要于大成而不卹其缺，期于大盈而不恶其冲，是以成而不弊，盈而不穷也。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

直而不屈，其直叉折；循理而行，虽曲而直。巧而不拙，其巧叉劳；付物自然，虽拙而巧。辫而不讷，其辫铃穷；因理而言，虽讷而辫。　

躁胜寒，静胜热，清淨为天下正。

成而不缺，盈而不冲，直而不屈，巧而不拙，辩而不讷，譬如躁之不能静，静之不能躁耳。夫躁能胜寒而不能胜热，静能胜热而不能胜寒，皆滞于一偏，而非其正也。唯泊然清淨，不染于一，非成非缺，非盈非冲，非直非屈，非巧非拙，非辫非讷，而后无所不胜，可以为天下正矣