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第四十七章
不出户（不出门户），
知天下（能够推知天下的事理）；
不窥牖（yǒu）（不望窗外），
见天道（可以认识日月星辰运行的自然规律）。
其出弥远（出去的越远），
其知弥少（知道的越少）。
是以圣人不行而知（所以圣人不必经历便知道），
不见而明（不必看见就明白），
不为而成（不靠努力而成就）。
全文【翻译】
不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道。出去的越远，知道的越少。所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不靠努力而成就。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今。虽处于今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。
其出弥远，其知弥少。
无在於一，而求之于众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，如其知之，不须出户。若其不知，出愈远愈迷也。
是以圣人不行而知，不见而名，
得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。
不为而成。
明物之性，因之而已。故虽不为，而使之成矣。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异。古之圣人，其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳。世之人为物所蔽，性分于耳目，内为身心之所纷乱，外为山河之所障塞，见不出视，闻不出听，户牖之微，能蔽而绝之，不知圣人复性而足，乃欲出而求之，是以弥远而弥少也。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
性之所及，非特能知能名而已，盖可以因物之自然，不劳而成之矣。
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