老子《道德经》原文及译文第四十六至四十八章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第四十八章

为学者日益（学习有一个日渐结累的过程），
为道者日损（证道有一个日渐淡忘的过程）。
损之又损以至于无（当你的意识无需依赖任何提示的时候），
为无为（这种境界就叫无为），
而无不为（它凝聚着无所不能的大智慧）。
取天下常以无事（这样的人赢得天下是自然的），
及其有事（如果依然放不下学习过的知识），
不足以取天下（就不足以赢得天下）。

全文【翻译】

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加，即会越来越膨胀自负；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少，即会越来越谦卑虚己。其减少又减少，一直谦卑虚己下去，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，不要无事生非，要经常以不骚扰人民为治国之本，倘若极尽其能事，经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

为学日益，
务欲进其所能，益其所习。

为道日损。
务欲反虚无也。

损之又损，以至於无为，无为而无不为。
有为则有所失，故无为乃无所不为也。

取天下常以无事，
动常因也。

及其有事，
自己造也。

不足以取天下。
失统本也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

为学日益，

不知道而务学，闻见日多，而无以一之，未免为学者也。孔子曰：多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。

为道日损。

苟一日知道，顾视万物，无一非妄，去妄以求复性，而性实无几。孔子谓子贡曰：赐也，女以予为多学而识之者欤？曰：然，非欤？曰：非也，予一以贯之。　

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

去妄以求复性，可谓损矣。而去妄之心犹存，及其兼忘此心，纯性而无馀，然后无所不为，而不失于无为矣。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

人皆有欲取天下之心，故造事而求之，心见于外，而物恶之，故终不可得。圣人无为，故无事，其心见于外，而物安之，虽不取天下，而天下归之矣。