老子《道德经》原文及译文第五十二至五十四章（含王弼和苏辙注解） ...

第五十三章

使我介然有知（假若我们稍微有一点智慧），
行于大道（就会知道行于大道的人），
唯施是畏（最畏惧的就是走上邪道）。
大道甚夷（大道是那样的平坦），
而民好径（而人们却偏行邪经）。
朝甚除（朝政腐败已极），
田甚芜（农田十分荒芜），
仓甚虚（仓库非常空虚）。
服文彩（还穿着锦衣华服），
带利剑（腰佩锋利的宝剑），
厌饮食（厌烦过饱的饮食），
财货有余（贪得过多的钱财货物），
是谓盗夸（这就是大强盗做法）。
非道也（多么无道啊）。

全文【翻译】

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
言若使我可介然有知，行大道於天下，唯施为之是畏也。

大道甚夷，而民好径。
言大道荡然正平，而民犹尚合之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？故曰大道甚夷，而民好径。

朝甚除，
朝，宫室也。除，絜好也。

田甚芜，仓甚虚。
朝甚除，则田甚芜，仓甚虚。设一而众害生也。

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。
凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得之，窃位也。故举非道以明，非道则皆盗夸也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

体道者无知、无行、无所施设，而物自化。今介然有知而行于大道，则无所施设建立，非其自然有足畏者矣。

大道甚夷，民甚好径。

大道夷易，无有险阻，世之不知者，以为迂缓，而好径以求捷。故凡合其自然而有所施设者，皆欲速者也。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文釆，带利剑，厌饮食，货财有馀，是谓盗夸。非道也哉。

俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。岂复饰末废本以施设为事，夸以诲盗哉？