老子《道德经》原文及译文第六十七至六十九章（含王弼和苏辙注解） ... ... ...

第六十九章

用兵有言（用兵打仗有这样的说法）：
吾不敢为主（我不敢轻易成为主动进攻的一方），
而为客（而宁可成为被迫反击的一方）。
不敢进寸（不敢轻易向对方的阵地推进一寸），
而退尺（而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺）。
是谓行无行（什么是所谓的行动无踪迹）：
攘无臂（要进击却不显露臂膀），
执无兵（要杀敌却不显露兵器），
扔无敌（要制服对方却象什么敌人也没有）。
祸莫大于轻敌（灾祸的到来莫过于轻视敌人），
轻敌几丧吾宝（轻视敌人几乎丧失我的斗志）。
故抗兵相加（所以两军对峙实力相当时），
哀者胜（哀兵必胜）。

全文【翻译】

【译1】

用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

【译2】 

用兵者有言："我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫;我不敢冒犯人 家一寸，而宁肯自己退避一尺。"这样，就不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下没有敌人了。最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝。所以若两军对峙，旗鼓相当，那悲伤哀恸的一方必胜无疑。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，
彼逐不止。

攘无臂，扔无敌，
行谓行陈也。言以谦退、哀慈、不敢为物先用战，犹行无行、攘无臂、执无兵、扔无敌也，言无有与之抗也。

执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
言吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也，不得已而卒至於无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰几亡吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。
抗，举也。加，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

用兵有言：吾不敢为主而为客，

主，造事者也。客，应敌者也。

不敢进寸而退尺。

进者，有意于争者也。退者，无意于争者也。

是谓行无行，

无意于争，则虽用兵，与不用均也。

攘无臂，仍无敌，执无兵。

苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可因，无兵可执，而安有用兵之咎邪？

祸莫大于轻敌，轻敌者几丧吾宝。

圣人以慈为宝，轻敌则轻战，轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。

故抗兵相加，一及者胜矣。

两敌相加，而吾出于不得已，则有哀心。哀心见，而天人助之，虽欲不胜，不可得矣。