老子《道德经》原文及译文第七十至七十二章（含王弼和苏辙注解） ... ... ...

第七十章

吾言甚易知（我知道自己在说什么），
甚易行（也知道自己在做什么）。
天下莫能知（但天下人未必知道我在说什么），
莫能行（更不知道我在做什么）。
言有宗（我的言论是有源头的），
事有君（我说的事也会得到验证的）。
夫唯无知（但现在没有人能证明我的道理），
是以不我知（所以才不知道我们的深浅）。
知我者希（知道我们深浅的人是非常少的），
则我者贵（像我们这样的得道之人则是难得可贵）。
是以圣人（所以真正的圣人），
被褐怀玉（外表淳朴而内心如玉）。

全文【翻译】

【译1】

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

【译2】

我的话很容易明白，很容易实行。天下的人却不能明白，不能实行。(我的)话有根源，(我的)事有主人。你们自以为有知识，所以不认识我(的话和我的事)。明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
可不出户窥牖而知，故曰甚易知也。无为而成，故曰甚易行也。或于躁欲，故曰莫之能知也。迷于荣利，故曰莫之能行也。

言有宗，事有君。
宗，万物之宗也。君，万物之主也。

夫唯无知，是以不我知。
以其言有宗、事有君之故，故有知之人不得不知之也。

知我者希，则我者贵。
唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰知我者希，则我者贵也。

是以圣人被褐怀玉。
被褐者，同其尘。怀玉者，宝其真也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不渝，故难知而为贵也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

道之大，复性而足。而性之妙，见于起居饮食之间耳。圣人指此以示人，岂不易知乎？人能体此以应物，岂不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而况行之乎？

言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。

言者，道之筌也。事者，道之迹也。使道可以言尽，则听言而足矣；可以事见，则考事而足矣。惟言不能尽，事不能见，非舍言而求其宗，遗事而求其君，不可得也。盖古之圣人，无思无为，而有漠然不自知者存焉，此则思虑之所不及，是以终莫吾知也。

知我者希，则我者贵，

众人之所能知，亦不足贵矣。

是以圣人被褐怀玉。

圣人外与人同，而中独异耳。