老子《道德经》原文及译文第七十三至七十五章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第七十四章

民不畏死（人民不怕死），
奈何以死惧之（怎么还能以死亡来恐吓他们呢）？
若使民常畏死（若使人民珍惜自己的生命），
而为奇者（就应该对那些为非作歹者），
吾得执而诛之（我把他们抓起来按照刑律杀头），
孰敢（看谁还敢为非作歹）？
常有司杀者杀（按正常程序应该由司杀者执行死刑），
夫代司杀者杀（如果任何人都能代替司杀者执行死刑），
是谓代大匠斫（这就好比外行人代替大木匠砍削木材）。
夫代大匠斫者（外行人代替大木匠砍削木材），
希有不伤手矣（则是很少有人不把自己的双手弄伤的）。

全文【翻译】

人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
诡异乱群谓之奇也。

常有司杀者杀。夫司杀者，是代大匠斲#4。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
为逆顺者之所恶忿也。不仁者，人之所疾也，故曰常有司杀也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

民常不畏死，奈何以死惧之。

政烦刑重，民无所措手足，则常不畏死，虽以死惧之，无益也。　

若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

民安于政，常乐生畏死，然后执其诡异乱群者而杀之，孰敢不服哉？

常有司杀者杀。

司杀者，天也。方世之治，而有诡异乱群之人恣行于其间，则天之所弃也。天之所弃而吾杀之，则是天杀之，而非我也。

夫代司杀者杀，是代大匠断。夫代大匠断，希有不伤其手矣。

非天之所杀，而吾自杀之，是代司杀者杀也。代大匠断，则伤其手；代司杀者杀，则及其身矣。