老子《道德经》原文及译文第七十六至七十八章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第七十七章

天之道（自然的法则），
其犹张弓欤（不像怕断弦的满弓吗）？
高者抑之（顶极的自然会抑制它），
下者举之（弱势的自然会保举它）；
有余者损之（多余者必遭损伤），
不足者补之（不足者必得补充）。
天之道（自然之规律），
损有余而补不足（损伤多余者而补充不足者）。
人之道则不然（人为之道则不然），
损不足以奉有余（损伤不足的以奉献给有余的）。
孰能有余以奉天下（谁能把多余的奉献给天下）？
唯有道者（只有得道的人）。
是以圣人（所以圣人），
为而不恃（顺应自然而不恃才傲物），
功成而不处（功成名就也不愿意养尊处优），
其不欲见贤（他不希望别人称自己为圣贤）

全文【翻译】

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，
与天地合德，乃能包之。如天之道，如人之量，则各有其身，不得相均。如唯无身无私乎自然，然后乃能与天地合德。

损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。言唯能处盈而全虚，损存以补无。和光同尘，荡而均者，唯其道也，是以圣人不欲示其贤以均天下。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天之道，其犹张弓乎？

张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。

高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。

天无私，故均；人多私，故不均。

孰能以有馀奉天下？唯有道者。

有道者澹足万物而不辞，既以为人己愈有，既以予人己愈多。非有道者，无以堪此。

是以圣人为而不侍，功成不处，其不欲见贤邪。

为而恃，成而处，则贤见于世。贤见于世，则是以有馀自奉也。