唯象中医学研究与探索

唯象中医学研究与探索
——现象、象征与以象为药
南京唯象中医学研究所　　邹伟俊

    当今，象思维已受到了国内学界的关注，其研究方兴未艾。当然，象思维也有其固有的适用范围，看来它主要适用于对自然系统，也就是开放的复杂巨系统的认识。面对人造系统大概就不必劳驾象思维了。但要说明的是，自然系统乃是无量的大千世界，人造系统只是个中小小一角。可见象思维具有普适性，其研究价值又是何等的重要！医学（包括传统中医）所认识的对象也是自然系统，所以传统中医应该用象思维来作重新考量。

现在我们可以将传统中医看作是巫医、方士医学、道教医学、方药医学、苍生大医诸多医学现象的综合现象，而决不是眼下的西医现象。这就是我们所要回归（还原）的传统中医这个“事情本身”，回归传统中医的固有状态与固有存在，从而进入一种唯象色彩的传统中医研究境界。
   一、二十四年间的唯象中医学探索以及钱学森先生被中医界误解的“现象”。

  我今天主要讲一些心路历程。回忆我上一次赴京，已是二十四年前的事了。1986年3月18日，我赴京听取了钱学森先生在“中医现代化科学讨论会”上的一次学术报告《关于中医现代化的战略》。钱老就是在这个报告中首先倡导了唯象中医学研究，并认为要对传统中医作“知其然”的系统认识。在这之前，他已反复强调过中医是“前科学”（自然哲学），认为中医不是现代意义上的科学。

他还指出过中、西医的重要区别在于：西医是治“病”，中医是治“病人”。他也不赞成搞中西医结合，反对用西医改造中医。凡此种种，钱老当时似乎在为中医另辟蹊径——寻找科学思维之外的另一种思维。奈当年钱老的这个举措并未受到中医界的高度重视，倒是引起了一大片误解声浪。

 钱老生前似乎给我们留下了一个“现象”（我在２００３年曾将其称之为“钱学森现象”，又谓“大成智慧学现象”）。钱老似乎意在面向传统中医这个“事情本身”作“知其然”（是什么）的系统认识，他似乎也在企图否定过去那些喋喋不休的，貌似经过证明的机械唯物论（极端唯物论）概念。这些当然都已只是往事重提。现在似乎已是春风又绿江南岸。