（三）菊花序论 “初唐四杰”之一骆宾王“冒雨寻菊”写菊之高洁而表其志趣与行操。明代贾如鲁有东晋陶元亮之逸风，一篇“爱菊”之论，道出时下（明朝）爱菊者众且多赏其繁花似锦的美丽外表，而不是仰其开于百花后、艳于寒霜里的坚贞气节和清高风骨，批此冒犯菊之精神，婉表己不与世俗同附庸风雅而显清高傲骨。
冒雨寻菊序 唐·骆宾王 白帝徂[cú]秋，黄金胜友，解尘成契，冒雨相邀。 问凉燠[yù]则鸿雁在天，叙交游则芝兰满室。砌花舒菊，还同载酒之园；岸叶低松，直泛维舟之浦。参差远岫[xiù]，断云将野鹤俱飞；滴沥空庭，竹响共雨声相乱。 仰折巾于书阁，行阅（一“见”）飘麰[móu]；揖雅步于琴台，坐闻流水。字中科（一“蝌”）斗，竞落文河；笔下蛟龙，争投学海。 珠帘映水，风生曳露之涛；锦石封泥，苔湿印龟之岸。泛兰英于户牖，座接鸡谈；下木叶于中池，厨烹野雁；坠白花于湿桂，落紫蒂于疎[shū]藤。 虽物序足悲，而人风可爱。 留姓名于金谷，不谢季伦；混心迹于玉山，无惭叔夜。云尔。
爱菊论 明·贾如鲁 镰溪曰:“菊之爱，陶后鲜有闻。”今自以为爱菊者比比而然，夫菊一也，而爱之者今昔迎异若是，何哉?吾尝观菊之所以为菊，而得今昔之爱矣。呜呼!菊其可以易言乎哉! 盖天之生物，本于至公，然五行杂揉，各一其性。物之生于天地间，夫固有不齐，是故寡其精粹者。人而圣贤，物而松柏；票其偏驳者，人则邪侯，而物则藤蓄之类者是也。 吾观于菊与物同，而所以为菊，则与物异:红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳；朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳；惟恬淡以自居，镇静以侯时而已矣。 及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气、清逸冲穆之光，自昭彰而不容掩。 是故，交翠庭前，敷荣山野。披朱紫，堆金玉，天锡之贵重也；滋雨露，喷幽香，无锡之温和也；傲风霜，耐岁寒，无锡之节操也。是其不争艳而未尝不艳，不竞芳而未尝不芳。 犹之圣贤然——德足于己，富贵可也，贫贱可也；犹之松柏然——独钟其秀，春夏可也，秋冬亦可也。此天不爱道、地不爱宝，而菊之所钟，得天为独厚，有非他物比也。是知：有可爱之德，而后有可爱之容。 人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德——不爱之以目，而爱之以心；不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为爱菊也。 不然，溺意于容色，是襄之也；夸多而斗靡，是诬之也；裘且诬，则菊不遇于人，而人不与菊遇，流于玩物，而吾人之志荒矣。 噎!爱菊者，请于镰溪鲜闻之言而详味之。
（四）菊花诗歌 菊是高洁坚贞之花，其风范卓然脱俗。其卓，见“采菊东篱下，悠然见南山”的“隐逸之宗”——东晋五柳先生讴 “怀此贞秀姿，卓为霜下杰”；其傲，见 “诗圣”杜甫诗赞“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”； 其高，见“新乐府运动”倡导者元稹赏“秋丛绕舍似陶家…此花开尽更无花”；其秀，见诗人天随子扬“月朵暮开无绝艳，风茎时动有奇香”；其洁，见宋末元初爱国诗人郑所南咏“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”；其贞，见明朝万历首辅申时行颂“凌霜留晚节,殿岁夺春华”。
饮酒（其四） 东晋·陶渊明 秋菊有佳色，浥[yì]露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。
饮酒（其五） 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨己忘言。
和郭主簿（其二） 东晋·陶渊明 和泽周三春，清凉素秋节。 露凝无游氛，天高肃景澈。 陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 衔觞念幽人，千载抚尔诀。 检素不获展，厌厌竟良月。
菊 东晋·袁山松 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飚[biāo]； 春露下染色，秋霜不改条。
赋咏得神仙诗 南北朝陈·阴铿 罗浮银是殿，瀛洲玉作堂。 朝游云暂起，夕饵菊恒香。 聊持履成燕，戏以石为羊。 洪厓与松子，乘羽就周王。
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