（六）理论与实践的中介是思维方式 "一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。" 那些中医自身存在的争议是没有看清人的思维，正是因为人的思维方式存在着差异，所有的学习理论都会或多或少地反映到人的认识中来。而民间中医通过跟师学习，很快地将学习到的理论应用到实践中去，并在实践中去验证学习。而学院的学习将理论与实践分得太开。但即使这样，起决定作用的仍然是人的认识。人的认识才是矛盾的主要方面，民间中医的师带徒会有差异，对中医的整体性的理解深与不深，同样学院学习也是如此，医学生对中医整体性的理解就能在将来的临床中得到检验，虽然后者临床晚些，因此人的思维方式才是决定中医水平的主要因素。 （七）辩证也是综合 “现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的"左"的或右的错误思想。" 中医在实践过程中，从经验到理论的量变与质变，从初级经验的形成，到通过理论学习后再不断形成的经验是不同的。初级经验属感性经验，而后者则属于理论实践后形成理性经验，这就是构成中医理论与实践的真理变化过程。 现存有一部分传统中医的方法停留于感性经验阶段，民间的单方、验方或秘方、技术等，这些经验需要纳入中医的整体性理论中，才能更好地提高疗效，否则只是靠"运气"，即的"单方一味气死明医"的说法。疾病的多样性与生命的多样性，决定了单方就如同西医的实验室化验式的，针对的是某种病因靶向，能治病，但不能仅靠这种经验式的，非整体观的治疗方式。 中医的辨证论治基生命的整体性，辨病论治针对的是疾病的靶向性。二者是辩证的关系。前者整体的前提，后者是分析的效率，前提的保证可以使治疗的方向正确，而利用后者的效率也就可以更精准地治疗，而没有前者的整体，后者则有可能会发生变化。 同理辨证论治的整体与方证对应的整体也是如此，方证对应是建立在整体辩证论治的基础上的，而当这种理性经验到一定的层次后，就可能直接进入方证对应的经验，没有了前者的理性，方证对应的感性而无方向与目标。 中医理论发展过程中应用取类比象的思维方法，是一种系统的整体的参照，从而构建完成中医学说，它是宏观的学习方法，而理论到实践，则不仅需要这种宏观的观察，也需要细节的鉴别，应用逻辑思维的判断解析，不遗漏细节。细节是客观的外在，整体是客观综合规律。 中医必须将客观诊断与主观推理相结合，获得内在的疾病规律，而不是经验猜想成为中医的科学的整体观、系统观。 中医的科学性不是简单的一对一，是而实践后获得的规律，而将在些规律应用，就如同将生命模型进行思维的重塑，这才是真正的"内观"，是一种整体的、动态的、将环境与生命相统一的"内观"模型，是在学习与实践中从自身与病人的感受而获得的内观。 辩证也是综合，源于客观的综合，它的原则一是整体性，二是恒动性，不能离开客观、整体、恒动的原则，否则就是唯心。 中医面临的疾病是客观的，动态的，思考疾病的规律是整体动态的，在这复杂因素构成的整体下，才需要"省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差"，每一位中医所面对的客观条件可以说都是不同的，要有客观的态度，不能"然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。" "改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。" "通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。" 辩证法与阴阳论都是中医的根本，它们是整体论发展的不同阶段，前者是语言详细的论述，后者是语言的精致与简约，学习阴阳论才能有源，学习辩证法更能明白它们宇宙观的深刻。
《矛盾论》、《实践论》传承传统，融合马列，也只有这样的哲学理论成就伟大的中华事业，正是哲学思维所具有推进性与创造性的能力，也只有坚定的辩证唯物论者才是知行合一的！ 看多了很多关于中医的对、错、混乱后的想法。有太多的江湖，有太多的骗术附着在中医上造成很多的误解，现在讲中医的都从文化去讲，把中医放在"过去"讲，而没有放在"现在"讲。而对于学习来说，没有弄清这些就很难往下学，也会无法看清未来。因此正本清源宏观看中医的方方面面，过去与未来，理论与实践，都是普遍联系的。
注：本文主要内容转自“岐黄道心”发自网络的《从《矛盾论、实践论》《黄帝内经》领会中医理论与实践源流的深刻》之“《实践论》与中医”，在此再次感谢“岐黄道心”的辛勤力作与分享！ |
