你真知道中医的方法吗，只有这样才能做到

中医天地

     天人合一就是物质和意识的整体性，我常用四个字表达“客观整体”，是人的哲学与思维终极，是所有的思维的抽象后的终级，当然再归结就是“无名”“大道无名”了。它不是哲学的哲学，说它不是哲学，因为现实存在的宇宙是客观整体的性质，而不是某种学说所论述、分析的存在而“无名”，它不是论述的、学说的，不是任何人类意识及深入的概念设定、逻辑演绎、所表述的存在，是客观的整体的存在，所以不是哲学，才有阳明先生说的“心外无理”，有理的是人的意识，外在的存在是“无名”、“无理”、“大道无形，大道开名、大道无情，吾不知其名，强名曰道。”
     因此世界就是这四个字——整体、客观。哲学也就只有这四个字，整体客观的观察才是辩证唯物的。现代都只会说唯物而忘记了辩证，只说物质第一性而不知道人的意识的能动性的辩证关系，因此用客观整体两个词来理解。天下之理都是相通的。“只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。”（马克思），意识和物质是整体存在，所看到的一切都与人相关，这些就是前文所述。

      物质与意识的客观整体性是原则，是世界观。而如何去做，去想，去实践，去落实，是方法论。一是具体问题具体分析，二是实践是检验真理的唯一标准。
     《传习录.序》门人有私录阳明先生之言者。先生闻之：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽箴切确切砥砺，但能改化，即吾言已赘。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”
    《传习录》序里说的中医医生用药的时候是要去分辨清楚病的性质，要根据具体情况，要具体分析而变化治病的方法，要判断病人的是虚证、是实证、是阴证、是阳证，是热证，是寒证，如果不进行分辨，而只会根据外在的表现咳嗽就治疗咳嗽，发烧就降温是不行的，那些都是表象，要判断具体的内在的变化，而进行用药，而不是用一个药就治一个病，是要根据病性的规律，进行加减。重要的是如何去找出具体的病与证的关系情况，而不是用固定的药方。如果只会固执地不进行具本的分析，是会害人、杀人的。事事都应是这样 ，这里的 有中医的道理，更有思维思考的道理。你们与我学习交流，都是在当前的问题上提出解决问题的方法，而不能照搬我说的方法，如果这样去做，那我的罪过就大了。

      具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，也就是在总结成为了理论，但如何使用是要具体分析的，具体分析普通存在的客观事物的之间的相同与不同，并找出解决矛盾的正确方法，是要求人们在做事、想问题时，要根据事情的不同情况采取不同措施，不能一概而论。因此学习本身是学会方法，而不是懂得文字理论的教条，要学会文字理论后面的规律，了解规律与变化，这样才能具体地操作解决问题。
      思维最难用语言文字来描述，没有将实践的思维抽象不出来学，使得只有理论而无思考与实践的人就会死板教条化理论，在中医黑中表现得淋漓尽致，他们拿着一些理论来套，你能说理论错了吗，当然没错，理论要怎么用，是要具体问题具体分析的，是要在实践中去应用的，是要使理论的条件与实践的条件相辅相成才能实现正确的理论应用的，他们做到了吗？
     因此对于中医黑们对理论的崇拜已然形成了实践的唯心主义，因为中医黑被理论概念所限制而无视概念后在的不同含义才是科学规律的本质，而不是理论概念形式的表象，是用意识决定物质的存在，实践的唯心主义。
      如何思维就是思格斯说的：“关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。“”而错误的思维，一旦坚持到底，就必然要走到和它的出发点恰恰相反的地方去。”
     现在的文章用引申，或者比喻，或者讲故事，这种方法缺乏可操作性，心灵鸡汤一样，似乎明白了可要去做的时候仍无从下手，源于概念不清。就要用上形式逻辑，而掌握全面、整体、客观的思维方法就在于辩证法，在基本原理中。

     将理论与实践相结合，回到实践中去检验理论，领会理论。学生学习，要不要做作业，做作业就是实践、事上磨；养兵千日，用兵一时，养兵千日就是在事上磨炼，用兵一时就是在养兵中、在事上中磨炼“良知”，这样上战场不害怕，临阵不慌。所以什么事都要尽可能去做做看，而不是在那里说。学骑自行车要不要去练，就是“致良知”，会骑了，做到了就是“良知”。实践是检验真理的唯一标准，同样也是要去做，做对了就是磨对了，做错了，知道错在哪里，也是磨出来的，没有去做，往往不懂错在哪，想是想不明白的。很多人对于理论说得头头是道，引经据典，但什么时候用怎么用却不知道，引用的对与错都不知道，就在于他们都只会说，没有具体问题具体分析过，没有实践过。
    所有的方法必须要有原则，否则方向错了，就是错误的思维，走向了恰恰相反的方向去。就如科学教一下，对科学的崇拜变成了科学理论的崇拜，宗教式的崇拜，他们不明白理论内在规律是什么，只需要一种心灵安慰，就如同要神灵给予保佑一样，所以科学对于他们其实只是宗教的另一种形式，叫科学教或者无神教，人心始终无法独立，而科学理论的外在形式变化成为了教义，成为宗派之间打击异己的教义。


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