谶讳与谶语

中国文化

     谶讳（chèn wěi ）：是谶书和纬书的合称。主要以古代河图、洛书的神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。其与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深，神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。

       谶（书），迷信的人所称将来能应验的预言、预兆，主要是指秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的图录隐语；

       纬（书），方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作，只要是指汉代迷信附会儒家经义的一类书纬。是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。

       纬书，也称“谶纬”、“纬候”、“图纬”、“图谶”等，东汉此学被称为“内学” ，而原本的经典反被称为“外学”。 当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》。又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐共有八十一篇。

中国文化

     谶（chèn）语：迷信的人指事前预言、事后应验的话。

     比如秦朝时，“亡秦者胡”，秦始皇误以为说的是匈奴，于是命蒙恬率30万大军北击匈奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是胡亥。

     唐代时，有人预言“唐三世以后，女主武王代有天下”，唐太宗以为是李君羡，找个借口把他杀了，结果历史表明预言说的是武则天。

     南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。初期预言是“亡高者黑衣”，结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐，后来预言变为“黑衣临天位”，穿黑衣的佛教盛行，连皇帝都出家为僧了。

     在四大名著中也有许多谶纬：《三国演义》中关羽年轻时，有一位老人对他说："雨水盛，麦子亡”这句谶纬中暗示了关羽水淹七军与在麦城被谋害。《水浒传》中鲁智深，一位禅师告诉他：遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂