话说中国人文先祖“三皇五帝”之“三皇”与“五帝”

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话说中国人文先祖“三皇五帝”之“三皇”

——系统权威整理篇之“三皇”简介

   “三皇”之号最早见于《周礼·春官·外史》，此前三代以前无此称也。未有专指其称者，《史记·秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，其实是说“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实统治者，所以王绾、冯劫、李斯与秦博士皆曰泰皇最贵。”

    关于“三皇”，我们中医国正行网按《话说中国人文先祖“三皇五帝”（系统整理之概论）》一文所述“八说”中最为公认排第二的“燧（suì ）人氏[1]、宓（今作姓氏读“mì”，但古代通“伏”）羲氏、神农氏”，接着说公认度排第一的“伏羲、神农、黄帝”的“黄帝”，再补说“女娲(wā )”等。

三皇之燧人
   燧人氏是汉族神话传说中上古时期的部落首领，简称燧人，尊称"燧皇"或"遂皇"。据传，名允婼，燧明国(今河南商丘)人，有一种传说其为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予"中国火文化之乡"称号。
  燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云："燧人氏为遂皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。"是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南3里处，建有燧皇陵。

三皇之伏羲

   伏羲氏（生卒不详），风姓，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于陇西成纪（今甘肃天水市），所处时代约为采摘与狩猎为主的“攫取经济”旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
   相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹（注：不是当今意义的“兄妹”，古时同一部落以兄妹相称）相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世说。他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。

三皇之神农

   神农氏所处时代为以农耕与蓄养为主的“创造经济”新石器时代，最初这个氏族活动于姜水流域，就是现在的宝鸡市清姜河，后来进入黄河中游。神农传说姓姜，生于厉山（今湖北随县厉山），长于姜水。相传他牛头人身，就是现在的羌族（神龙的子孙）。

   相传神农他亲尝百草，以致自己一日中七十次毒，发现茶叶和发展用草药治病，是中药始祖；他发明刀耕火种，创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具；他带领部落族人训化野物，开创人类饲养家畜的历史；让百姓懂得礼仪，为后世所称道。正是他的突出贡献，让社会开始进入自主的农耕文明，不再是“开天吃饭”的“采猎”生活，是农业生产的始祖。因此，多被称“农黄”、“地皇”。      

三皇之黄帝

    黄帝，公元前2717年-公元前2599年，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。是“‘三皇’八说”中最被公认的一种里的“人皇”，也是“‘五帝’六说”中一种之首。被尊为中华"人文初祖"。

    据说他是少典与附宝之子，本姓公孙后改姬姓，居轩辕之丘，号轩辕氏，故称姬轩辕。建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为"帝鸿氏"。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

   轩辕氏时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵（zhēng ）师诸侯，与蚩尤战于涿（zhuō ）鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

   天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。
   黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
   史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

三皇之女娲（非主流说）

   女娲（wa）是中国远古神话中的创世女神；一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。她又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。

   传说女娲补天，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

   关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。她是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。实际上女娲是我中华民族处在“采摘与狩猎”经济的旧石器时代，女性是经济主力与占主导地位的母系氏族的原始社会的伟大女性的典型代表，以兹纪念而被神话的

三皇之祝融、共工等（非主流说）

    就不在此继续简介了。可见《站在人类社会发展看三皇之说》一文

注：[1]浅谈古代“姓”与“氏”、“名”与“字”   （转载请注明出自启疾光网）

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话说中国人文先祖“三皇五帝”之“五帝”
——系统权威整理篇之“五帝”简介

   五帝一般是指中国上古传说中的五位圣明君主，古代史籍承说HE和奉为信史的分别是少昊（hào）、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧（yáo）、舜（shùn）,可见“伪《尚书序》”中；另较为认可的分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；且根据不同史料记载，前后有十一名字（实际10人）、六种组合说法，即除了先述六人外，还有庖牺、神农、炎帝、太昊四名。

   此外也是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一。祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式。它们分别是五方天帝及属神分别指东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神禺强（据说字“玄冥”）；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。他们的命名之义和他们分处的方位或季节是密切相关的。
       由于中医国正行网在《话说中国人文先祖“三皇五帝”（系统整理之概论）》 、《站在人类社会发展看“三皇”之说 》等文已简介过了庖牺（páo xī ）即伏羲（现在从文献看，也即也“太昊”、“太皓”，或者说太昊与伏羲氏同一人） ，神农、黄帝这三人，此文不再赘述，下面从被奉为信史的五帝少昊开始说起。

五帝之少昊

   少昊（hào），，亦“少皓”，黄帝之子，为殷姓，古代多因生地而赐姓，根据宋人郑樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴滨者赐以殷嬴”姓推论，少昊降生于殷（嬴）水之滨。嬴水是山东汶河上游发源的两大支流之一，一为牟汶河，发源于古代牟族的原居地，有古牟城遗址；一为殷汶河，发源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遗址。他在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。

   少皓以五鸟、五鸠、五雉、九扈24种鸟命名氏官，如以玄鸟氏作司马，掌管兵权；以祝鸠氏作司徒，管理民事；以鸬鸠氏（布谷鸟）作司空，掌管建筑；以爽鸠氏作司寇，主管法律；以鹘鸠氏担任司事。如用五种雉鸟分别作为掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工业。把九扈鸟作为九位农工官员的名称，掌管农业耕种收获。此外，以玄鸟为司分，掌管春分和秋分；以伯劳为司至，管理夏至和冬至；以青鸟司启，管理立春和立夏；以丹鸟司闭，管理立秋和立冬。他以鸟设职封官，各司其责，把一个国家式原始部落治理得井然有序，使“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”。

   因此，《稽古道统之传》称：“三皇而后少昊，实为五帝之冠”。春秋末期“五行”之说确立之后，以“五行”标“五帝”，以化生天下万物的五行之首的“金”字标其政德，认为少昊“以金德王天下”，故又号“金天氏”。

五帝之颛顼

    颛顼读（zhuān xū），约公元前2514年―约公元前2437年，姬姓，本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，"五帝"之一。又称黑帝或玄帝。在天神传说中是主管北方的天帝。
颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘（今河南濮阳）。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《山海经·大荒东经》神话中说少昊孺（育）颛顼于东海。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾（包含其祖玄嚣即少昊）并列两系中最大的一系。颛顼是中华民族人文共祖之一。有“水德”，以“水德王天下”，也是“五方上帝”之一的北方“玄冥”、“黑帝”。
    颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为颛顼之后，屈原与楚王为同族，《离骚》中首二句说："帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。"，"高阳"是楚人传说中始祖，又称颛顼。《史记》又说屈原是楚之同姓。　　

五帝之帝喾

    帝喾（kù），姬姓，名俊（一作夋），自号喾，生于高辛（今商丘市高辛镇）。帝喾是中国上古时期的一位著名部落联盟首领，春秋战国后，被尊列为"三皇五帝"中的第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被商族认为是其第一位先祖，也是《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型。
    帝喾是黄帝的曾孙，其祖父玄嚣，是黄帝正妃嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，母亲是握裒，帝颛顼是其伯父。15岁受封为辛侯，故号高辛氏。帝颛顼死后，时年30岁的帝喾受禅即位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

五帝之尧

    尧（yáo），姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人，中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，"五帝"之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧帝从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了"禅让制"的先河。
他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
    帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣明君主的典型

五帝之舜

    舜(shun)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入"五帝"。传说姓姚，名重华，字都君。出生地一说在姚墟(在今山东菏泽)；治都蒲阪(今山西省运城市永济)。受尧的"禅让"为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
    战国简牍"清华简"《保训》中提到虞舜传承"中道"："测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中"。《史记·五帝本纪》讲"天下明德皆自舜帝始。"《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一。

五帝之炎帝（非主流）
   炎帝，属神农氏人，就是“三皇”神农（氏）的杰出子孙代表，是黄帝的近亲属。炎帝所处时代为以农耕与蓄养为主的“创造经济”新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
   传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材。他又作乐器。

                          

    据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为少典正妃，是有娇氏女，名曰女登。长于姜水，故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”