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壶公典故与一壶、壶中天地

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发表于 2022-11-23 21:12:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
壶公:古喻指仙人道者即得道仙人 ,古代也和(尤其)现在常指可药到病除的医术高明者。前者见唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子,处处识壶公。”

壶中:多喻指良药,或者救世济人的奇方妙法。

壶中天地:多指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》:“壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间”

一壶:指一方天地(仙境),与“壶中”同意,多喻医术(或道法)高深、出神入化。


典见《神仙传·壶公》(卷五记载:

壶公者,不知其姓名。今世所有召军符、召鬼神、治病、王府符,凡二十馀卷,皆出于壶公,故名为壶公符。汝南费长房为市椽时,忽见公从远方来,入市卖药,人莫识之。其卖药,口不二价,治病皆愈。语卖药者曰:「服此药,必吐出某物,某日当愈。」皆如其言。得钱,日收数万,而随施与市道贫乏饥冻者,所留者甚少。常悬一空壶于坐上,日入之后,公辄转足跳入壶中,人莫知所在,唯房于楼上见之。知其非常人也。长房乃日日自扫除公座前地,及供馔物。公受而不谢。如此积久,长房不懈,亦不敢有所求。公知长房笃信,语长房曰:「至暮无人时更来。」长房如其言而往。公语房曰:「卿见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。」长房依言果不觉已入,入后不复是壶,唯见仙宫世界,楼观重门阁道宫,左右侍者数十人。公语房曰:「我仙人也。昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间耳。」

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发表于 2022-11-23 21:22:00 | 显示全部楼层
云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉曰:

施存,鲁人,夫子弟子。学大丹之道,三百年,十练不成,唯得变化之术。后遇张申为云台治官,常悬一壶如五升器大,变化为天地,中有日月,如世间。夜宿其内,自号「壶天」,人谓曰「壶公」,因之得道在治中。
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发表于 2022-11-23 21:24:54 | 显示全部楼层
后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉》载:

费长房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。市人莫之见,唯长房于楼上见之,异焉,因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰:「子明日可更来。」长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候房曰:「我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别。」长房使人取之,不能胜,又令十人扛之,犹不举。翁闻,笑而下楼,以一指提之而上。视器如一升许,而二人饮之终日不尽。
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发表于 2022-11-23 21:59:54 | 显示全部楼层
赠毛仙翁
中唐 · 令狐楚

宣州浑是上清宫,客有真人貌似童。
绀发垂缨光髧髧,细髯缘颔绿茸茸。
壶中药物梯霞诀,《肘后方书》缩地功。
既许焚香为弟子,愿教年纪共椿同。

这首诗,涉及到几个玄学五术之山、医:

梯霞:道教谓升天登仙。

肘后方:指代医方,其本为晋代医者道士葛洪著《肘后备急方》,意谓卷帙不多,可以悬于肘后。后因借以泛指随身携带的丹方。 唐 白居易 《六年春赠分司东都诸公》诗:“每因同醉乐,自觉忘衰疾,始悟肘后方,不如杯中物。”;唐韦庄《王道者》:“五云遥指海中央,金鼎曾传肘后方。”有时也喻指仙道。
《晋书》卷七十二《葛洪传》载,(葛洪)自号抱朴子,因以名书。其馀所著碑诔诗赋百卷,移檄章表三十卷......金匮药方一百卷,肘后要急方四卷.....后忽与岳疏云:「当远行寻师,剋期便发。」岳得疏,狼狈往别。而洪坐至日中,兀然若睡而卒,岳至,遂不及见。时年八十一。视其颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣,世以为尸解得仙云。

缩地:咏仙术(即长房术)。见《神仙传》卷五《壶公传》:(费长)房有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。
亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》:“遥凭长房术,为缩地山东。”


椿同:喻长寿。如,唐吴筠《步虚词》其七:“绵绵庆不极,谁谓椿龄多。”典故见于《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉:
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!唐·成玄英疏:「朝菌者,谓天时滞雨,于粪堆之上热蒸而生,阴湿则生,见日便死,亦谓之大芝,生于朝而死于暮,故曰朝菌。月终谓之晦,月旦谓之朔;假令逢阴,数日便萎,终不涉三旬,故不知晦朔也。蟪蛄,夏蝉也。生于麦梗,亦谓之麦节,夏生秋死,故不知春秋也。菌则朝生暮死,蝉则夏长秋殂,斯言龄命短促,故谓之小年也。」「冥灵大椿,并木名也,以叶生为春,以叶落为秋。冥灵生于楚之南,以二千岁为一年也。而言上古者,伏牺时也。大椿之木长于上古,以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生,大椿八千岁而叶落,并以春秋赊永,故谓之大年也。」
   同源此典故的还有:仙椿、椿龄、菌蟪、朝菌、小年
   1)菌蟪:与“朝菌”同意,指某些朝生暮死的菌类植物,借喻极短的生命。南朝 梁 陶弘景 《寻山志》:“悼菌蟪之危促,羡灵椿兮未央。”
   2)小年:短促的寿命。 唐 张柬之 《处士张景之墓志》:“共惜小年,同归大夜。” 清 吴伟业 《哭亡女》诗:“儿女关馀劫,干戈逼小年。”
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发表于 2022-11-24 08:42:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 法宝 于 2022-11-24 08:45 编辑

赠毛仙翁
中唐 · 崔郾

存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。
甲子已过千岁鹤,仪容方称十年童。
心灵暗合行人数,药力潜均造化功。
终待此身无系累,武陵山下等黄公。

这“毛仙翁”看来还是很有养生保健之术的,先有中唐宰辅令狐楚为其赞,崔郾也为同期朝廷二品大员,也是誉满其。

安期:仙人名。晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》,又刘向所记《列仙传》亦言彭祖是仙人也。又安期先生者,卖药于海边,琅琊人传世见之,计已千年。秦始皇请与语,三日三夜。其言高,其旨远,博而有證,始皇异之,乃赐之金璧,可直数千万,安期受而置之于阜乡亭,以赤玉舄[xì ]一双为报,留书曰,复数千载,求我于蓬莱山。」始皇遣使者数人入海,未到蓬莱山,辄逢风波而还。

黄公:一般多指授与西汉开国军师张良兵书《黄石公三略》(亦说《太公兵法》)的仙风道骨黄石公,又称圯上老人。语出《史记·留侯世家》:“十三年孺子见我 济北 , 谷城山下黄石即我矣。”另:
     (1)指夏黄公。秦末隐居商山的须眉皆白的四皓之一。《史记.留侯世家》﹑《汉书.张良传》载:“高祖欲废太子,吕后用张良计,迎四皓,使辅太子,高祖以太子羽翼已成,乃消除改立太子之意。”泛指隐居不仕﹑年高望重的人。
     (2)指汉代术士。《西京杂记》卷三:“有东海人黄公 ,少时为术,能制蛇御虎……及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行其术。 秦末,有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之,术既不行,遂为虎所杀。” 汉 张衡 《西京赋》:“ 东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“当初黄公有道术,能以赤刀制虎,尚且终为虎害。”
     (3)中国古代寓言中一个谦虚过分而使事情走向反面的人物形象。《尹文子·大道上》:“ 齐 有 黄公 者,好谦卑。有二女,皆国色。以其美也,常谦词毁之,以为丑恶。丑恶之名远布,年过而一国无聘者。”
     (4)指东汉太尉黄琼 。 明 何良俊 《世说新语补·德行》:“ 徐孺子尝事江夏黄公 ,后黄公亡殁, 孺子 往会葬,无资以自致,赍磨镜具自随,所在取直,然后得前。”参阅《后汉书·徐稚传》。
     (5)泛指卖酒者。唐 白居易《晚春沽酒》诗:“醉卧黄公肆,人知我是谁。” 宋 林逋 《秋日湖西晚归舟中书事》:“水痕秋落蟹螯肥,闲过黄公酒舍归。”参见“ 黄公酒垆 ”。
     (6)鸟名,为黄鹂。
     (7)地名:
       1)湖北省黄石市 ;
       2)四川省涪陵市的黄石滩,《后汉书·光武帝纪下》:“八月,岑彭破公孙述,将侯丹于黄石 。” 李贤 注:“即黄石滩 也。《水经注》曰:‘ 江水 自 涪陵 东出百里而届于 黄石 。’在今 涪州 涪陵县 。”
       3)浙江省临海市的黄石岭 。 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一:“天际飞燕 黄石岭 ,云中犬吠 赤城楼 。”
     (8)方解石的别名。见明代李时珍 《本草纲目·金石二·方解石》。
     (9)古代少数民族名。《后汉书·循吏传·任延》:“ 延到,选集武略之士千人,明其赏罚,令将杂种 胡 骑 休屠 、黄石 ,屯据要害。”《后汉书·西南夷传·冉駹》:“其西又有三河 、 槃于 虏,北有黄石 、北地 、卢水胡 ,其表乃为徼外。”
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发表于 2022-11-24 09:38:44 | 显示全部楼层
法宝 发表于 2022-11-23 21:59
赠毛仙翁中唐 · 令狐楚
宣州浑是上清宫,客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧,细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞 ...

别尹炼师
唐 · 李群玉

吾家五千言,至道悬日月。
若非函谷(一作关)令,谁注流沙说。
多君飞升志,机悟独超拔。
学道玉笥山,烧丹白云穴。
南穷衡疑秀,采药历幽绝。
夜卧瀑布风,朝行碧岩雪。
洞宫四百日,玉籍恣探阅。
徒以菌蟪姿,缅攀修真诀。
尘笼罩浮世,遐思空飞越。
一罢棋酒欢,离情满寥泬。
愿骑紫盖鹤,早向黄金阙。
城市不可留,尘埃秽仙骨。

这个也是同类哦,用“菌蟪”典故。


函谷令:一作函‘”,喻指得道成仙。典故见列仙传》卷上〈关令尹〉——
   《列仙传》曰:「关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,隐德行仁,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,候物色而夡(迹?)之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流沙之西,服臣(亦“苣”)胜实,莫知其所终。亦著书九篇,名关令子。」
     另见太平御览·关令尹喜内传》:「喜从老子西游,省太真王母,共食碧桃。」(据《太平御览》卷九六七)「老子与尹喜登昆崙,上金台云楼七宝宫殿,昼夜光明,乃天帝四王之所游处。」(据《太平御览》卷八一一一)

黄金阙:指仙山。典故见《史记》卷二十八《封禅书
      此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。
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发表于 2023-5-2 22:13:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 太师饮 于 2023-5-2 22:24 编辑

不食姑
[南宋] 徐玑

惟诵天童咒,饮泉能不饥。
史缘多自誉,翻以致人疑。
赋质全如鹤,谋生却似龟。
绿华通籍后,会报女仙知。

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发表于 2023-5-2 22:21:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 太师饮 于 2023-5-2 22:24 编辑

与徐玑同为永嘉四灵的徐照也有“不食姑”的诗——


赠不食姑
[南宋]徐照

衣以青为色,谓如天骨青。
近年全不食,饮水自通灵。
心信生狂语,清羸改俗形。
半空仙乐奏,曾向静中听。
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发表于 2023-5-2 22:28:51 | 显示全部楼层
还有首写“不食姑”的古诗,为乐府诗上与王建齐名而并称“张王乐府”的张籍所作——


不食姑(一作赠山中女道士)
[唐] 张籍

几年山里住,已作绿毛身。
护气常稀语,存思自见神。
养龟同不食,留药任生尘。
要问西王母,仙中第几人。
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发表于 2023-5-3 12:15:41 | 显示全部楼层
太师饮 发表于 2023-5-2 22:21
与徐玑同为永嘉四灵的徐照也有“不食姑”的诗——

这古人也喜欢“扎堆儿,凑热闹”,“傍‘明星’‘顶流’”啊,这不,我也看到与张籍同为唐代诗人的于鹄也来诗赞“不食姑”了——

赠不食姑
[唐]于鹄
不食非关药,天生是女仙。
见人还起拜,留伴亦开田。
无窟寻溪宿,兼衣扫叶眠。
不知何代女,犹带剪刀钱。
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