【慧宇解老】——第八章

慧宇

【慧宇解老】——第八章
老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰。
    2014年3月20日初稿  2019年8月27日第二稿

【原文】
    上善若水。水善利万物而有静（不争），居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善天（仁），言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【正误】
    “水善利万物而有静”（帛书甲乙本）是正确的，其它版本都是“水善利万物而不争”都是错误的，这是源于不理解这句话的正确含义，认为无法解释而改成可以解释的词句。
    “予善信”（帛书甲本）应该是中间少了“天，言善”三个字，是误抄。“予善天”（帛书乙本）是正根，而“与善仁”则一定是那些孔孟之徒篡改的。
     据说有一个版本写的是“上善治水”，真不知道治的是什么水，如何去治水。

【慧宇解评】
    “上善若水”，老子在这里之所以强调“上善”，是要有别于我们认知的那个“善”。善是世俗中带有普遍性的一个范畴，与之相对应是恶。在老子那里，善对应的是不善，与恶对应的是美。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。老子河上公章句说：“上善若水。――上善之人，如水之性”。一直以来，都把“上善若水”的水理解成江河湖海里的水，什么水滴石穿，什么水虽柔弱却能承载重物。其实在《道德经》看来此水非彼水。老子的水指的是人体内真气的四种模式——地水火风中的水，是液态的真气。而“上善”存在于人的内心世界，与“水”相呼应。“上善”是超出世俗法的一种内心的追求，是心灵的愉悦安宁。