万物皆为药、遍地都是宝：几则小小故事分享

混在中医学院

有一天，仙人命令童子入山采药，对他说：“凡可以做药的草木，你通通都要把它采来。”
童子踏遍山岩以后，仍然是是徒手而归。仙人问他：“为什么？”

童子回答说：“满山皆药，无从采起。”

懂得的人，善于运用的人，一切都可以拿来做药，都可以治病，所以无从采起。现在我们哪怕一个感冒都要用几百块钱，还不一定好。
只要搞懂中医的精髓，随便用一根筷子、一条绳子就可了却日常病痛，只要深谙中药药性，随便采一些都能令身体康复。

在李时珍的《本草纲目》上，有一则医案说：宋朝的大文学家欧阳修，有一次患腹泻，拉肚子拉了很多天了。皇帝很关心他，安排太医院的御医来为他用药，治了好几天，一点效果都没有，仍然还是腹泻。欧阳修的妻子就从外面的草药医那里买回一包药粉，用米汤送服以后，一次就治好了。后来也就知道这味药到处都可以找到，路边到处都有生的车前子。把车前子磨成粉就可以了。一剂普普通通的小单方，就治愈了很多御医都束手无策的疾病。李时珍在《本草纲目》里面就有记载，车前子能够导小肠热，止暑泻痢。拉肚子、小肠热、腹泻，这些都可以治疗。一般常规，民间的习惯，在端午节的时候会采一些来熬点汤，大家喝一喝。因为它有很多作用：补益五脏虚损，还有利尿的作用。老年人小便排不通畅，排的时候或者很痛，就可以用车前子粥：车前子三两，用粳米四两，和在一起熬一点稀饭，服食效果比较好。并且它能够止咳，也能够清肝明目。

人年纪大了，有时候眼睛会有一种叫做飞蚊症，眼前好像有一只蚊子飞来飞来去一样，这是因为肝、肾两虚产生的视神经萎缩而产生的疾病。唐朝的孙思邈在《备急千金要方》上面有写一种“驻景丸”，就是用车前子、熟地和菟丝子，这三味药和合，就能够治疗这种飞蚊症。

高明的药师能够随手取来都可以为药，并且更进一步，高明的药师他还可以能够善于运用人的情绪来治病，他不需要用药，这个人的病就能治好。《黄帝内经》上面说：恐属水，喜属火，忧属金，怒属木，思属土。恐属水，意思就是说：如果很恐惧，会伤害我们的肾脏。你看，一个人很害怕的时候，他的裤子都会尿湿掉，这是因为过分恐惧，你看那些被执行死刑的人，他会吓得裤子都会尿湿掉，因为他的肾脏受到伤害了。过分地喜悦会伤害我们的心脏。过分地忧伤会伤害肺脏，而且它会形成一个恶性循环，而肺虚以后就更容易悲伤，所以悲观的人看到什么都想大哭一场。如果见到什么都想大哭一场的人可能是肺虚。过分地生气和愤怒会伤害到肝脏。肝脏受伤害以后，肝火旺盛，就更容易发脾气。所以生病的人容易发脾气，容易情绪波动，因为他肝受伤了，形成一个恶性循环。思虑过度的人会伤害到脾脏。

怎么治疗呢？

《黄帝内经》上面也有说：恐胜喜，喜胜忧，忧胜怒，怒胜思，思胜恐。很巧妙地运用我们人的身体这种相生相克的关系来达到四大的平衡。“精神内伤，身必败亡”。火功开锁疗法提示如果长久地精神很压抑或者很不开心，身体一定会受影响。高明的药师他就能够运用这些方法来治病，不需要用药。

恐胜喜。

以前有个农民，很辛苦供他的儿子读书，他儿子也很争气，昼夜勤奋学习。参加省考中了举人，写信向父亲报喜，父亲很开心大笑起来，接下来儿子到京师参加考试，又考中了进士，并且授官为翰林学士，又写信向父亲报喜。父亲接报后，更加开心了，昼夜睡不着觉，日夜狂笑，不能停止，就在那里傻笑、痴笑、狂笑。糟糕了，太高兴了，伤害到心了。家里面找了很多医生，吃了很多药都没有办法让他停下来不笑。因伤害到心，喜属火。然后他儿子知道后去请教太医院的御医。太医说：告诉你一个方法，写一封家书去，说儿子在京师里面生了重病，生命垂危。父亲接到信后，马上脸就变黑了，再也笑不出来了。过了两天，太医又对他的儿子说：你再写一封信，说太医的医术很高明，把儿子的病治好了，请父亲不用担心。父亲收到信以后，也就不再担心恐惧了。从此以后，他的狂笑不止的病也就治好了。

这就是运用人的情绪来保持平衡来治病。恐胜喜，他喜伤心以后，就让他恐惧，让他害怕，然后就调理过来了。

怒胜思。

金朝时有一个医学家叫张子和，是金元四大家之一，是中医攻邪学派的代表人物。

有这样一件事，当地知府的夫人，一年多时间都吃不下饭，更糟糕的是无法入睡，每天晚上躺在床上翻来覆去，一分钟也无法睡得着，看遍了所有的医师都不能治愈。知府亲自出面请张子和来诊治。张子和一诊治就知道，知府的夫人平时牵挂很多，执著心很重，思虑过度而伤脾，不是药物可以治好的。张子和就跟知府两个人密商，故意在家里面大吃大喝，大喊大叫，就是要激发这位贵夫人的怒气，知府夫人看到他们这么浪费，果然就大怒。但张子和认为还是不够，他又故意当面地闯入到卧室里面去，将知府夫人的那些金银首饰一抢而空，扬长而去。知府夫人实在忍不住了，生气到极点，跳起来指着张子和的鼻子破口大骂。很奇怪了，骂过以后她就觉得舒服了，当天晚上她就能够安然入睡，睡得很香。第二天就胃口大开，病完全好了。

这是因为怒胜思。就是木克土，因为思属脾，脾脏受损伤了，你思虑过度。执着心很重的人，牵挂很多的人，一天到晚考虑很多事情，胡思乱想的人，脾脏不好，虽然能吃，但是睡觉不好。思属脾，不要执著心太重，你很执著，思虑太多，就会伤到你的脾。脾、胃都属土，道家绳疗提示如果土太旺盛，我们就要想办法，提高这个木，用木来克土。而木属怒，让他发脾气，让他生气，就能够怒胜思。这个都是善巧方便运用情绪来治病的方法。

还有忧胜怒。

西藏的医圣，藏医学的开创者宇妥·元丹贡布，他也曾经运用这个方法来给藏王治病。藏王赤松德赞因为经常发脾气，怒气很旺盛，肝也受伤害，眼睛也受伤害，这个眼睛就红肿了，看了很多医生都没有办法治好，就把宇妥·元丹贡布找来。元丹贡布一看就知道他的问题是出在怒，伤了肝，伤了眼睛，肝开窍于目。他也就没有给他开药，他用什么方法来治疗呢？他就跟藏王说：“大王，你的眼病不用治了。你的左大腿上面七天以内会生一个大瘤子，这个大瘤子一生出来你就会死亡，所以你不用治疗这个眼睛了。”一说了以后，藏王果然就很忧虑，他不记得这个眼睛了，天天就摸自己的左大腿，不知道哪一天会生一个大瘤子来，天天都很忧虑，七天以后会死掉。七天以后一过，哎，眼睛好了，腿上也没有长出瘤子来，腿还是很好，一点病都没有。他就把宇妥·元丹贡布找过来，说：“你不是说我七天会死吗？不是腿上会长瘤子吗？为什么没有长瘤子，我眼睛就好了呢？”宇妥·元丹贡布就告诉他，忧胜怒。忧胜怒就是金克木。忧就属于肺，属于金；木属于肝，属怒。木太旺盛的时候，要让他忧虑，让他忧伤。宇妥·元丹贡布就吓他，说他的腿上面会长一个瘤子，让他转移注意力。他忧一起来的时候，忧胜怒，眼睛也就好了。

有一些病，如果是因为情绪引起的病，持久的心理不健康引起的病，往往是不需要吃药也可以治好的。

广泛地来说：万物皆是药。好像寒冷的时候，我们要穿衣服，饿的时候要吃饭，疲倦的时候要睡眠，困的时候要起来走一走，所以饥、寒、倦、困，无非是病；行、住、坐、卧，无非是药......天地造化宝 万物皆为药。中医自古便有“万物皆为药”的说法，这是大家普遍认同的，从表面上看它是讲万物都能入药的一种理念，事实上讲“万物都有同一的本源”才是它的内涵所在。 离疾不远，必有解之、离毒而近，必有患之。相信很多朋友都看过武侠小说，一个人不小心被毒蛇咬伤，机缘巧合下他在附近找到一株药草，服用之后毒便解了，这也正是万物相生相克的道理。万物皆有其灵性，观其灵性，知其作用，当其用以为神。万物皆为药，予取予求，遍地都是宝。夏天快到了，路边常见的小草叫垂盆草，又叫五毒草，可解蛇、蝎、蜂、蜈蚣、蚊虫等的叮咬。野外难免被蚊虫咬伤，这不起眼的到处都有的小草每次都能派上大用途，不可小看一草一木。只是几乎绝大多数人宁可花钱各种买驱蚊除痒的，也不懂得大自然赋予我们的天材地宝。


大寒大热之物   阴阳平衡之道

中医的角度，石膏在大自然中吸收的全都是“极阴”的能量，是中药里最寒的东西，所以可以治疗高烧。不是指石膏的有效成分，而是运用它“极阴”的能量。而中药附子是一个非常极端的大热型的药材，可以回阳救逆，心腹冷痛，脾泄冷痢，脚气水肿小儿慢惊，风寒湿痹，踒躄拘挛，阳萎，宫冷阴，疽疮漏及一切沉寒痼冷之疾。同样也是运用它极阳的能量。
大循环指灸导引术提示过去中医所有的中草药研究都是在人身上做的，而且都是在自己身上做的。
古人就是不断在自己身上感悟吃进去的感受，无数人的牺牲和感悟换来了《神农本草经》这一经典著作，古人就是用不同的感觉来治病。
我们现在所有的植物，都被古人全部尝遍了，很少有漏网的，我们之所以说中药安全，是因为无数个神农用自己的身体为我们做过药理实验，知道哪些有毒，哪些没毒。东西吃进去后，首先感受它的四气五味，感受它的升降浮沉，这是药在人体大的走向，还有一个走向就是顺经络走，比如吃辣椒、生姜、大蒜，都属于辣的食物，但是走向不一样，比如吃了辣椒，入大肠经，肛门灼热。吃大蒜，从小便排，入膀胱经。古人就是如此感悟、记录的。再比如枇杷叶，清热的，入肺经所以清肺热。夏枯草，入肝经，所以清肝热。白茅根，清胃热。同样是清热的，入的经络不一样，清的东西不一样。艾条为什么能治病，艾草在植物里是纯阳的，点燃后艾的红外谱与人的是一致的，所以和人能产生共振，穿透力最好。另外，水也能与人能产生共振。使用艾灸上火的人，可采用水灸或指灸导引术。

我们现在大多数的人都将这一原则抛诸脑后，生病只习惯性趣医院看西医，花费贵不说，后遗症就很可怕的问题，西医治疗肺炎会损伤肝脏，治疗肝脏会损害肾脏。人们却趋之如骛，忘记了大自然赋予我们的天材地宝，在大自然中，一草一木都是大自然的精灵，要敬重它们，它们有时候就像菩萨一样可以救命。大自然一定需要阴阳守恒，要阴阳平衡。
“万物皆为药、遍地都是宝”，但是前提是我们要尊重大自然，了解大自然，与大自然和谐相处，违背了、摧毁了大自然，其实就是自取灭亡。


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