活人书

疾光宝

活人书：原指北宋著名伤寒学家朱肱所著《南阳活人书》， 即《伤寒类证活人书》 (原名《无求子伤寒百问》），是为使仲景之书《伤寒论》“易晓而喜读”而撰以阐发之。后用以指代医书。因其能治病救人，故名。

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    据载，南宋王作肃在《南阳活人书》基础上，又博取前代数十家著作之要义，作为附注，参合于各条之下，名曰《增释南阳活人书》。明朝万历年间，王肯堂等对《增释南阳活人书》加以校勘，收入《古今医统正脉全书》，书首题名为《增注无求子类证活人书》，但未提王作肃增注。
     现存宋刊本《重校证活人书》、元刊本《增注类证活人书》、《医方类聚》本、《古今医统正脉全书》本、万历四十四年徐镕刻本等。

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找到了“活人书”各种叫法的缘由，比如“活人书”叫法源自外科鼻祖华佗等：

     朱肱(1050—1125年)，字翼中，号无求子，晚号大隐翁。北宋元祐三年(1088)进士，徽宗朝授奉议郎，医学博士等职，人称朱奉议。他精研《伤寒论》数十年，为当时著名的伤寒学家，因仲景居南阳，华佗称《伤寒论》为活人书，所以他把自己的主要著作，称为《南阳活人书》，即《类证活人书》(原名《无求子伤寒百问》，公元1118年重刻时更名)。
     全书用综合分析的方法，以通俗易懂的文字，设为问答的形式，阐述伤寒证治的异同，使人明白易晓，对推广仲景学说的实际应用，贡献很大。宋孝宗时，李先知根据该书旨意，撮其机要，错综成文，一证一歌，著成《活人书括》，则更为普及、流传，其影响之大，正如《医剩》所云：“宜乎世之言伤寒者，至知有《活人书》，而不知有长沙之书也。”