刘太医的“七不治”和倪海厦的“十二不治”

红毛丹

医生不是万能的，作为医生理应有选择病人的权力，刘太医和倪海厦等名家都这样认为。

刘纯在《误治余论》里说：“医工并非万能。”也就是说，医生有选择病人的权力；进一步说，医生要有自知之明。

公元前4世纪，中国名医秦越人神医扁鹊，说医生应当有六不治。六者有其一，就已难于措手，而某些病人身兼数项，蒙着头往死路上狂奔，纵然世间一百个神医赶来会诊，也不一定救得了他们。


一、刘太医的七不治

对于一些不可救药的病人，只能婉转而坚决地谢绝治疗；遗憾的是，无论是中医教学，还是中医临床，谁都不谈这个问题。

现代中医之所以处境很难，就是因为经常收治已经被西医治得病情垂危的病人；这些病人快死了，谁接诊谁就是找麻烦；因此现代中医总是受到攻击。

扁鹊的“六不治”理念在传承了1800多年之后，到了公元15世纪，刘纯刘太医增加了一条“人无胃气不治”，成为刘太医的“七不治”的具体内容：


①“骄恣不论于理。一不治也。”就是对于蛮横无理的病人，医生不要治。

②“轻身重财。二不治也。”就是对于要财不要命的病人，医生不要治。

③“衣食不能适。三不治也。”就是对于饮食无常的病人，医生不要治。

④“阴阳并脏气不定。四不治也。”就是对于病情危重的病人，医生不要治。

⑤“形赢不能服药。五不治也。”就是对于身体极度瘦弱的病人，医生不要治。

⑥“信巫不信医。六不治也。”就是对于相信鬼神的病人，医生不要治。

⑦“人无胃气不治。七不治也。”就是说对于经过七分养仍然不能提升胃气的病人，表明胃气已绝，就无法治疗了。


如何一个医生不懂七不治，那么就是一个糊涂人、就会麻烦不断、就会自毁前程；说白了，这不是一个合格的医生。

七不治的产生基础就是病是自家生；其中心思想是说，病人因为糊涂而生病，而医生不能跟着糊涂；过去的不良生活方式，已经造成严重中毒的病人，是无法挽救的。

有的医生最喜欢重病、大病、恶病，往往让病人手术、放疗、化疗，榨干病人的钱财以后再让病人回家等死；或者在重症监护室抢救，病人人财两空之后还心安理得的说这个本来就是不治之症。



二、倪海厦的十二不治

同样作为“中医鬼才”之称的倪海厦，也声明了有十二不治。

1.不信中医的人，一开始吃中药就要求第二天就好了，这种人就是不信中医。

2.对医师有疑虑的人。

3.自以为是的人，又要吃西药又要吃中药的人。

4.懂一点简单中药, 对医师处方指指点点的人。

5.拿到处方，不按时吃的人，吃中药态度是吃吃停停，不肯好好吃药，自己还有意见看法的人。

6.拿到处方，到了药房抓药，听药师说此方太强，这个不行，要加那个药等，立刻就决定不拿药了，或回头来问医师处方问题，此类笨蛋不要治，属于墙头草型，完全不知道自己在作什么，药师不是医师，他干扰医师治疗，妳也信，实在有够笨拙。

7.不听医师建议的人，以为吃药就好了， 比如: 肝硬化是由喝酒引起，吃中药后，仍然不戒酒，如何会好呢?

8.重复问同一问题的人，表示他不相信你了，不可治。(我在看病时都ㄧ定详细解释病情给病人听，但是再次复诊时病人居然会问，吃这药是为什么? 你说气不气人，不相信就不要来看中医，何必如此害自己呢?)

9.一有重病，只要人说什么好，就立刻去做，结果乱吃一大堆药，此种有疾病乱投医的人不要治。

10.平时吃一大推不必要的药或维他命的人，生病时来看医师，随身携带一药囊，并请求询问医师何药可吃，何药不可吃，这类人除了本身疾病外，又自己增添许多本来根本不存在的问题给医生，千万不要看。

11.每次因为被西医检查出又得到XX病时，于是就非常紧张的立刻传真到我诊所，使用紧急二字，来唤起我的注意，这种人我也不再收治，因为这些人还是相信西医，所以才会如此紧张。

12.来看中医之前就先做切片或化疗放射疗等的病人，我也不收治，因为你们吃中药如果没好，你们就会怪中医，不会去怪真正把你送上黄泉路上的西医师，这样公平吗? 所以请不要来找我治病。

七不治和十二不治，强调的是病人要树立正确观念

刘纯在15世纪就提出了一个现代人很难接受但又不得不接受的三个临床概念：

1.生活方式具有药理作用，病人就是犯了错误的人。

2.病人必需纠正错误的生活方式，才能获得理想疗效。

3.生活方式极端错误的病人，即便改正错误，也是不可治愈的。

这就是《病是自家生》的理念，因此，一个病人的疗效并不完全取决于医生；在接受治疗时，必须先纠正错误的生活方式，否则便会很难治愈。


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