浅论“药圣”归属网上“中国十大圣人”定位与称谓的准.....

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  浅论“药圣”归属暨网上“中国十大圣人”定位与称谓的准确性  

   网络上以及有些研究者出于各种目的和需要，给不少行业的开山者、奠基人等改了相沿成习的叫法，都冠上“X圣”的称号，愚以为，这是不严谨的做法。称号首先得有承袭性，是最大其特点；其次，该人应该是对人类物质生活、文化精神等、生命文明等发展进程做了不可替代性作用或产生(全球）深远影响者。以上很多人均是当朝或之后之朝就被尊“圣”的，而有的是好几朝后才有称谓，而且名号叫法也混乱，不如以上叫法一直统一。
   比如，有一个可能比较有点“小混乱”的是“药圣”数谁？愚以为应李时珍属之。何也？因李时珍被称作药圣的范围更广，在老百姓中也知名度更高。要讲早，孙思邈早不过有《神农本草经》的神农氏（虽然不是他本人亲著）；要讲影响，大不过著有《本草纲目》的李时珍，在西方世界被称为“东方药学巨典”第一人；要讲称呼沿袭性，他基本都是被称“药王”（这也是对其贡献与影响的一种最大的肯定），而时珍一直如此称。
   比如有的把杜康叫“酒圣”，但是跟史载和民间成熟称法的“酒祖”就不一致了（这里不讨论“祖”和“圣”谁更牛等）。
   比如给孟子加“亚圣”之谓的，愚以为既然文、儒有孔丘在，就不宜再放在这一领域十圣人之位了，这个排位肯定是每行只容一人。
   再说有人将苏轼尊为“词圣”，放入十大“圣”，愚以为，宋及之后古代均无这种评称，固然其作词了得，诗书也是“一枝梨花压海棠”，均为一代大家，但是排入十大，是不妥的，毕竟诗词是如出一辙。
   同理，在唐朝当代就开始有“草圣”之称的张旭，有了“书圣”王羲之，实属同种，也只能被光芒所罩。
   其实，网络十大圣人版里还有“科圣张衡”、“乐圣李龟年”、“棋圣黄龙士”、“（散）文（学）圣欧阳修”等，就拿“武圣”来讲还有“姜子牙（吕尚）”、“岳飞”、“关羽”这三种，当然说“关羽”者更众（这是民间知名度的重大佐证）。其实，“姜子牙”是儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，而不是仅仅是“武圣”的定位，况且在宋后已不再官方书籍所见。
   其实，贡献更大的应该是“祖”。比如杜康、姜子牙、孔丘、鬼谷子、张衡等，应该尊为“酒祖”、“武祖”、“文祖”、“纵横鼻祖”、“科祖”等，更为妥贴。

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栾雨

张旭为“草圣”，而东汉大司农、敦煌郡渊泉县（今甘肃省瓜州县）人张奂的儿子张芝（？—192年，字伯英）是书法家，被称为“草祖”即“草书之祖”，一手章草出神入化