壶公典故与一壶、壶中天地

国医正宗

壶公：古喻指仙人道者即得道仙人 ，古代也和（尤其）现在常指可药到病除的医术高明者。前者见唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子，处处识壶公。”

壶中：多喻指良药，或者救世济人的奇方妙法。

壶中天地：多指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间”

一壶：指一方天地（仙境），与“壶中”同意，多喻医术（或道法）高深、出神入化。


典见《神仙传·壶公》（卷五）记载：

壶公者，不知其姓名。今世所有召军符、召鬼神、治病、王府符，凡二十馀卷，皆出于壶公，故名为壶公符。汝南费长房为市椽时，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。其卖药，口不二价，治病皆愈。语卖药者曰：「服此药，必吐出某物，某日当愈。」皆如其言。得钱，日收数万，而随施与市道贫乏饥冻者，所留者甚少。常悬一空壶于坐上，日入之后，公辄转足跳入壶中，人莫知所在，唯房于楼上见之。知其非常人也。长房乃日日自扫除公座前地，及供馔物。公受而不谢。如此积久，长房不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，语长房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言而往。公语房曰：「卿见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言果不觉已入，入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道宫，左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也。昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。」

新闻宝

《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉曰:

施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十练不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。夜宿其内，自号「壶天」，人谓曰「壶公」，因之得道在治中。

途达

《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉》载：

费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上见之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：「子明日可更来。」长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：「我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。」长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

法宝

赠毛仙翁

中唐 · 令狐楚

宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。

绀发垂缨光髧髧，细髯缘颔绿茸茸。

壶中药物梯霞诀，《肘后方书》缩地功。

既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。

这首诗，涉及到几个玄学五术之山、医：

梯霞：道教谓升天登仙。

肘后方：指代医方，其本为晋代医者道士葛洪著《肘后备急方》，意谓卷帙不多，可以悬于肘后。后因借以泛指随身携带的丹方。 唐 白居易 《六年春赠分司东都诸公》诗：“每因同醉乐，自觉忘衰疾，始悟肘后方，不如杯中物。”；唐韦庄《王道者》：“五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。”有时也喻指仙道。
《晋书》卷七十二《葛洪传》载，（葛洪）自号抱朴子，因以名书。其馀所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷......金匮药方一百卷，肘后要急方四卷.....后忽与岳疏云：「当远行寻师，剋期便发。」岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。

缩地：咏仙术（即长房术）。见《神仙传》卷五《壶公传》：（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》：“遥凭长房术，为缩地山东。”


椿同：喻长寿。如，唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”典故见于《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
   同源此典故的还有：仙椿、椿龄、菌蟪、朝菌、小年
   1）菌蟪：与“朝菌”同意，指某些朝生暮死的菌类植物，借喻极短的生命。南朝 梁 陶弘景 《寻山志》：“悼菌蟪之危促，羡灵椿兮未央。”
   2）小年：短促的寿命。 唐 张柬之 《处士张景之墓志》：“共惜小年，同归大夜。” 清 吴伟业 《哭亡女》诗：“儿女关馀劫，干戈逼小年。”

法宝

赠毛仙翁

中唐 · 崔郾

存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。

甲子已过千岁鹤，仪容方称十年童。

心灵暗合行人数，药力潜均造化功。

终待此身无系累，武陵山下等黄公。

这“毛仙翁”看来还是很有养生保健之术的，先有中唐宰辅令狐楚为其赞，崔郾也为同期朝廷二品大员，也是誉满其。

安期：仙人名。晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》，又刘向所记《列仙传》亦言彭祖是仙人也。又安期先生者，卖药于海边，琅琊人传世见之，计已千年。秦始皇请与语，三日三夜。其言高，其旨远，博而有證，始皇异之，乃赐之金璧，可直数千万，安期受而置之于阜乡亭，以赤玉舄[xì ]一双为报，留书曰，复数千载，求我于蓬莱山。」始皇遣使者数人入海，未到蓬莱山，辄逢风波而还。

黄公：一般多指授与西汉开国军师张良兵书《黄石公三略》（亦说《太公兵法》）的仙风道骨黄石公，又称圯上老人。语出《史记·留侯世家》：“十三年孺子见我 济北 ， 谷城山下黄石即我矣。”另：
     (1)指夏黄公。秦末隐居商山的须眉皆白的四皓之一。《史记．留侯世家》﹑《汉书．张良传》载：“高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。”泛指隐居不仕﹑年高望重的人。
     (2)指汉代术士。《西京杂记》卷三：“有东海人黄公 ，少时为术，能制蛇御虎……及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。 秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。” 汉 张衡 《西京赋》：“ 东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“当初黄公有道术，能以赤刀制虎，尚且终为虎害。”
     (3)中国古代寓言中一个谦虚过分而使事情走向反面的人物形象。《尹文子·大道上》：“ 齐 有 黄公 者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。”
     (4)指东汉太尉黄琼 。 明 何良俊 《世说新语补·德行》：“ 徐孺子尝事江夏黄公 ，后黄公亡殁， 孺子 往会葬，无资以自致，赍磨镜具自随，所在取直，然后得前。”参阅《后汉书·徐稚传》。
     (5)泛指卖酒者。唐 白居易《晚春沽酒》诗：“醉卧黄公肆，人知我是谁。” 宋 林逋 《秋日湖西晚归舟中书事》：“水痕秋落蟹螯肥，闲过黄公酒舍归。”参见“ 黄公酒垆 ”。
     (6)鸟名，为黄鹂。
     (7)地名：
       1)湖北省黄石市 ；
       2)四川省涪陵市的黄石滩，《后汉书·光武帝纪下》：“八月，岑彭破公孙述，将侯丹于黄石 。” 李贤 注：“即黄石滩 也。《水经注》曰：‘ 江水 自 涪陵 东出百里而届于 黄石 。’在今 涪州 涪陵县 。”
       3)浙江省临海市的黄石岭 。 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“天际飞燕 黄石岭 ，云中犬吠 赤城楼 。”
     (8)方解石的别名。见明代李时珍 《本草纲目·金石二·方解石》。
     (9)古代少数民族名。《后汉书·循吏传·任延》：“ 延到，选集武略之士千人，明其赏罚，令将杂种 胡 骑 休屠 、黄石 ，屯据要害。”《后汉书·西南夷传·冉駹》：“其西又有三河 、 槃于 虏，北有黄石 、北地 、卢水胡 ，其表乃为徼外。”

亚达

法宝 发表于 2022-11-23 21:59
赠毛仙翁中唐 · 令狐楚
宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞 ...

别尹炼师

唐 · 李群玉

吾家五千言，至道悬日月。

若非函谷（一作关）令，谁注流沙说。

多君飞升志，机悟独超拔。

学道玉笥山，烧丹白云穴。

南穷衡疑秀，采药历幽绝。

夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。

洞宫四百日，玉籍恣探阅。

徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。

尘笼罩浮世，遐思空飞越。

一罢棋酒欢，离情满寥泬。

愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。

城市不可留，尘埃秽仙骨。

这个也是同类哦，用“菌蟪”典故。

函谷令：一作“函‘关’令”，喻指得道成仙。典故见《列仙传》卷上〈关令尹〉——
   《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而夡（迹？）之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣（亦“苣”）胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」
     另见：《太平御览·关令尹喜内传》：「喜从老子西游，省太真王母，共食碧桃。」（据《太平御览》卷九六七）「老子与尹喜登昆崙，上金台云楼七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处。」（据《太平御览》卷八一一一）

黄金阙：指仙山。典故见《史记》卷二十八《封禅书》
      此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

太师饮

不食姑

[南宋] 徐玑

惟诵天童咒，饮泉能不饥。

史缘多自誉，翻以致人疑。

赋质全如鹤，谋生却似龟。

绿华通籍后，会报女仙知。

太师饮

与徐玑同为永嘉四灵的徐照也有“不食姑”的诗——

赠不食姑

[南宋]徐照

衣以青为色，谓如天骨青。

近年全不食，饮水自通灵。

心信生狂语，清羸改俗形。

半空仙乐奏，曾向静中听。

太师饮

还有首写“不食姑”的古诗，为乐府诗上与王建齐名而并称“张王乐府”的张籍所作——

不食姑（一作赠山中女道士）

[唐] 张籍

几年山里住，已作绿毛身。

护气常稀语，存思自见神。

养龟同不食，留药任生尘。

要问西王母，仙中第几人。

栾雨

太师饮 发表于 2023-5-2 22:21
与徐玑同为永嘉四灵的徐照也有“不食姑”的诗——

这古人也喜欢“扎堆儿，凑热闹”，“傍‘明星’‘顶流’”啊，这不，我也看到与张籍同为唐代诗人的于鹄也来诗赞“不食姑”了——

赠不食姑

[唐]于鹄

不食非关药，天生是女仙。

见人还起拜，留伴亦开田。

无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。

不知何代女，犹带剪刀钱。