含有两味药名的中药成语典故●蟾宫折桂（郤诜丹桂、桂林一枝、桂林片玉、昆山片玉）暨桂月金蟾玉兔科考意象典故浅探
成语“蟾宫折桂” 字面意思就是折得或摘取月亮上的桂枝或（和）桂花或（和）桂子；科举时代比喻应考得中，引申为获得很大的成就或很高的荣誉，多指金榜题名；还指体育比赛中运动员获得冠军，社会生活中人们参加各种考试中取得较好的名次。典出《晋书·郤诜传》：“诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 这个典故是发生在西晋（265-317年）官至尚书左丞、雍州刺史的郤诜[xì shēn]身上。郤诜（因“郤”古通“郄”，亦称“郄诜”、“郗诜”） 学识渊博，才智过人，不拘小节，俊秀声名颇望。晋朝开国者司马炎（236—290年）泰始（265-274年）年间颁发诏令举行贤良直言科取士选官，要求各地举荐贤德良才方行正持人士即德才兼备之人。西晋大臣、著名学者、济阴太守文立(?-279年，字广休)举荐了郄诜。因在应举晋武帝司马炎及朝廷的对策中拔得头筹，被任命为议郎。后被贤明公正的吏部尚书崔洪（字良伯）推荐为他的左丞。郄诜后来迁任雍州刺史，晋武帝在皇宫偏殿的东堂集合百官为他送行，就有了含有上言的问答，史称“东堂问对”，《晋书》卷五十二《郤诜传》原文载： 问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免诜官，帝曰：“吾与之戏耳，不足怪也。”诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。 用现代的话说，就是：（晋武帝司马炎）问郗诜：“你自己觉得自己怎么样？”郄诜回答说：“自己被举荐贤良科应试所写的对策，显示出的才能天下第一，好像是（月亮神宫中胜美的）桂树上一枝条，或者是昆仑（仙山）上的一片美玉。”晋武帝（看他对自己这么自信，比喻也算得体，便高兴地）笑了。某侍中（认为他狂傲不羁），奏请立即免除郗诜之官，晋武帝说：“我只是跟他说说笑话而已，不要太当真计较。”郗诜在雍州任上威仪清廉，严纪奉法，明律公正，治理有方，获得四面八方的称赞之声，（受到广大百姓拥戴，最后鞠躬尽瘁而）病死于雍州刺史任上。 题外话，要很好理解这个典故，是需要了解下中国古代，除秦汉前的世袭制外的察举制、九品中正制和科举制这三大选官取士制度的。九品中正制是魏文帝曹丕时开始逐渐成为主流的，到晋时完善成制，以中正官据被推荐人士的德才、门第综合品状的九品等级来定官，（几乎）不需要考试。而察举制是自汉高祖刘邦开始的乡举里选，然后要应问（考题）出“对策”的，即是要考试属意者才能做官。有考和无考差别还是很大的，所以郗诜回答说“臣举贤良对策，为天下第一”是可以掷地有声的，跟晋时普遍的九品中正制无需考试的选官大为不同，这就是典故发生的时代背景。关于这，《古代选官取士三大制度简介》最为简明扼要，可从中具体领略。 再说，郗诜的“桂林之一枝，昆山之片玉”，在今天的我们咋一看字面意思，没啥特别之处。那他为何以此作比呢？又为何此典故广为流传，甚至还有了
“桂林一枝”、“桂林片玉”、 “郤诜折桂”、“蟾宫折桂”等比喻应试得中的成语呢？
首先，要明白郗诜说的“桂林一枝”的“桂”指的是月亮广寒宫上的桂树，不然就不可能是难得之物。这“桂”怎么跟月亮与“广寒宫”又牵扯上关系了呢？原来《山海经》等上古奇书有载“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，此即引出月之“广寒宫”、有“玉兔”和“金蟾”的神话。 据传，嫦娥因偷食仙药而被困在月宫，并受到玉帝的惩罚而变成了蟾蜍，就有了“蟾宫”之说。嫦娥从此与外界隔绝，长久索寞。一般人们认为禁锢之地多为清冷和孤寂之所，也就是到处充斥着苦寒的地方，让人痛苦难耐，故有“广寒宫”之说。当然，这与中国古代阴阳哲学也是极强关联的——日为太阳，而月为太阴。月亮被视为阴性物象，象征着寒冷，自然被认为是一个寒冷之地。实际月亮确实是不发光、只是反射太阳光，因此，“广寒宫”这个名称不仅仅是对月亮物理属性的描述，也是融入了神话故事后的丰富文化象征。
当然，“吴刚伐桂”其中一说，即吴刚将其离家三年学仙期间，与其妻私通还生三子的炎帝之孙伯陵杀了，被怒火中烧的太阳神炎帝发配到月亮上砍伐高达五百丈、随砍即合的月桂，用永无休止的劳动来惩罚于他。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到愧疚，就命她的三个儿子上月陪伴吴刚，一个变成“蟾”，一个变成“兔”，一个变成了“蛇”。这个神话，即含月中有“桂”和“金蟾”、“玉兔”之说了。月中有“桂”，则顺理成章联想着月上就有“桂林”；而月上有“蟾”，那“蟾”自然会有住的地方，“蟾宫”顺应而生；关于“玉兔”，还有后羿因思念嫦娥而变成她最爱的小兔子追到月亮上与其长相厮守之说。如此，“桂林”、“兔窟”、
“蟾宫”指代月亮在古代也成理所当然。 “吴刚”所伐之“桂”是神树，为月亮上的“桂”，简称“月桂”，这就跟现实中的樟科植物月桂自然关联。月桂植株高可达12米，树皮黑褐色。月桂花在春天盛开，通常在3月至5月，6到8月结子。《中华本草》载，“茶疗鼻祖”即唐代中医药学家陈藏器《本草拾遗》最早收录月桂，其以叶和子（实）入药，皆性味辛温，祛风湿、解毒、杀虫、健胃、理气，主风湿痹痛、河豚中毒、疥癣、耳后疮、脘胀腹痛、跌扑损伤等。也即这樟科桂树是具有治病养生功效的。实际常用其叶入药或（和）做香料，是为“香叶”。它又与载于我国现存最早的药物学专著《神农本草经》（简称《本经》）里属于上品的“牡桂”、“菌[qūn]桂”同属樟科。 只是不过，这“牡桂”、“菌桂”属当今的樟科植物肉桂，是在6月至8月开花，以皮入药。前者也称桂、梫、木桂、肉桂，后者是官桂。肉桂被认为是“为诸药先聘通使”和“百药之长”，
其性味辛、甘、大热，归肾、脾、心、肝经，补火助阳、引火归源、散寒止痛、活血通经、暖胃除冷，用于命门火衰、虚阳浮越、上热下寒、肢冷脉微、亡阳虚脱、腹痛泄泻、腰膝冷痛、寒疝奔豚、肾虚作喘、阳虚眩晕、目赤咽痛、心腹冷痛、虚寒吐泻、经闭症瘕、痛经、宫冷、阳痿、阴疽、流注。而肉桂的嫩枝即为常用药桂枝的来源。桂枝性味辛、甘、温，归心、肺、膀胱经，发汗解肌、温通经脉、助阳化气、平冲降气，用于风寒感冒、脘腹冷痛、血寒经闭、关节痹痛、痰饮、水肿、心悸、奔豚。 《本经》载： “牡桂”性味辛温，利关节、补中益气，久服通神，轻身不老；“菌桂”
性味辛温，主百病、养精神、和颜色，久服轻身不老，面生光华，媚好常如童子。《本经》又曰：“上药一百二十种为君，主养命。”所以，这与月桂同属樟科的肉桂，其枝干芳香，其皮还是与“参、茸、燕”一起构成我国四大补品与名贵药材之罕物，自然就成了养命修仙长生常用之物，比如炼丹与饵食里均常用它。我国秦汉南北朝时期长生不老的仙道之术很是兴盛，“若夫仙人，以药物养生，以术数延命”，“我命在我不在天，还丹成金亿万年”（《抱朴子·内篇·黄白》），等这些观点都是这些人最为信奉的。这些都出自著《肘后备急要方》、《本草经集注》等的东晋道医葛洪（字稚川，自号抱朴子），传说他是羽化飞升了的。对此，可能大家不太熟悉，而大家所熟知和最为典型的，莫如秦始皇让徐福带五百童男童女东渡瀛洲寻仙和汉武帝问道、求长生结果导致悲剧的“巫蛊之祸”。
“桂”在连一生挚爱香草、精神“洁癖”的屈原都“杂申椒与箘桂兮”（《离骚》）。 功用“嫁接”或融合，幻影移神在意趣横生的中国古代，尤其是文人那里，皆为意高情绝和风流佳话。这月桂、肉桂既然同属樟科桂树，外形上都是树皮灰褐色的可高达10米以上的乔木，皆是浓郁芬芳之物，没有太明显的区别，所以即成，桂即是修炼登仙之所凭（肉桂之功效），也是飞升成神之所求（月桂之神种），还应了同音的“贵”字（肉桂当时可是仅贵族享受的奢侈品），就这么完美地交汇、整合了它们的意象。 求长生就是成“神”，而有“广寒宫”、“蟾宫”、“桂林”之指的月亮，可是美丽的嫦娥飞升为“仙”的地方，先别管她在月上是否变成好不好看的“金蟾”还是“玉兔”，可都是长生不老的仙啊，多少人矢志追求而不得！如常服用肉桂而飞仙，不就可以去月亮上一睹嫦娥之芳容抑或见证其它？兴许还可以折得馨香四溢的桂枝呢。这事儿要是实现了，简直是震古烁今的享受与美谈。
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